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Tripitaka V1.24, Normalized Version =========================================================================
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T37n1764_p0728c24║   
T37n1764_p0728c25║   涅槃義記卷第五
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T37n1764_p0728c27║   　　　　隋淨影寺沙門釋慧遠述
T37n1764_p0728c28║   聖行品者。上來第一 顯行由序。下正辯行。行
T37n1764_p0728c29║   別 有三。初 盡十德明其隨緣造修 之 行。二 師
T37n1764_p0729a01║   子一 品明其捨相入 證之 行。三後迦葉品明
T37n1764_p0729a02║   其證實成果之 行。亦名證實起用之 行。隨緣
T37n1764_p0729a03║   造修 外國名為准法修 成分。捨相入 證外國
T37n1764_p0729a04║   名為離諸放逸入 證分。證實成宗外國名為
T37n1764_p0729a05║   慈光 善巧住 持分。名雖別 異。其義不殊。問曰。
T37n1764_p0729a06║   何 故前 學法中菩提涅槃二 因別 說。學行不
T37n1764_p0729a07║   爾。互 從皆得。但 是明法理須委具 故前 別 論。
T37n1764_p0729a08║   依法成行行成不異故不別 分。隨緣行中五
T37n1764_p0729a09║   行地前 。十德地上。此云 何 知下說五 行所成
T37n1764_p0729a10║   之 果並 在地上。判 知五 行在於地前 。下說十
T37n1764_p0729a11║   德云 非世 法。世 間所無明是地上。前 明五 行
T37n1764_p0729a12║   答上云 何 近無上道。名後十德為無上道。云
T37n1764_p0729a13║   何 得近。下辨五 行能成彼德故得近之 。於五
T37n1764_p0729a14║   行中先辨聖行。因以 摽品名聖行品。此五 行
T37n1764_p0729a15║   中文別 有五 。一 總勸 修 習。二 別 教五 行。三總
T37n1764_p0729a16║   結勸 。四迦葉領解。五 明此五 行利 益弘廣多
T37n1764_p0729a17║   人同得。前 中初 先勸 學五 行。復有一 行謂如
T37n1764_p0729a18║   來下辨行所依依佛行法。就勸 學中先總勸
T37n1764_p0729a19║   思。思由教起。故言於是大涅槃經專思五 行。
T37n1764_p0729a20║   次列 五 名。言聖行者就人彰名。諸佛菩薩會
T37n1764_p0729a21║   正名聖。聖人所行故名聖行。言梵行者隨義
T37n1764_p0729a22║   立稱。梵名為淨。清淨之 行名為梵行。言天行
T37n1764_p0729a23║   者亦隨義名。天有多義。具 如下說今取淨義。
T37n1764_p0729a24║   淨天之 行故名天行。外國多名自淨名淨淨
T37n1764_p0729a25║   他名梵。此方名少。通說為淨。猶如菩提末伽
T37n1764_p0729a26║   外國別 名。此通名道。亦如涅槃及與毘尼此
T37n1764_p0729a27║   通名滅。言病行者約對彰名。行能治病故病
T37n1764_p0729a28║   行。嬰兒行者就喻立稱。行離諸過如彼嬰兒。
T37n1764_p0729a29║   無所辨了 名嬰兒行。名義如是。體相云 何 。具
T37n1764_p0729b01║   論聖行門有無量。今此但 說戒定智惠以 為
T37n1764_p0729b02║   聖行。地持宣說空無相願滅盡正受以 為聖
T37n1764_p0729b03║   住 。聖住 猶是聖行義矣。空無相願猶是惠行。
T37n1764_p0729b04║   滅盡正受猶是定行。具 論梵行門亦無量。今
T37n1764_p0729b05║   此經中說七善法四無量心以 為梵行。地持
T37n1764_p0729b06║   唯說四無量心以 為梵住 。彼中梵住 猶此梵
T37n1764_p0729b07║   行。天行一 種此中不說。指雜華經。地持論中
T37n1764_p0729b08║   宣說八 禪以 為天住 。彼中天住 猶此天行。懺
T37n1764_p0729b09║   悔前 罪是其病行。不起後過是嬰兒行。五 中
T37n1764_p0729b10║   前 三明攝善法。後二 離過。一 一 廣釋備 如後
T37n1764_p0729b11║   文。當修 是五 結勸 修 習。上來五 種正明行體。
T37n1764_p0729b12║   復有一 行謂如來行辨行所依。謂依如來先
T37n1764_p0729b13║   成之 德修 習趣入 。亦可五 行是其教行顯性
T37n1764_p0729b14║   成行是如來行。顯如來性以 成行故。所修 五
T37n1764_p0729b15║   行依彼以 成。故須辨之 。准下惠中嘆經似 爾。
T37n1764_p0729b16║   謂涅槃經就詮指實。實德難彰故寄詮顯。如
T37n1764_p0729b17║   下文中諸行之 後嘆經勝者。當知顯此如來
T37n1764_p0729b18║   行也。此初 段竟。　第二 別 教五 行之 中盡此品
T37n1764_p0729b19║   來教修 聖行。梵行一 品教修 梵行。嬰兒一 品
T37n1764_p0729b20║   教嬰兒行。天行一 種玄指雜華。病行一 種一
T37n1764_p0729b21║   向不論。何 者是乎。有人釋言。前 品所論五 種
T37n1764_p0729b22║   之 人有病行處是其病行。彼是聲聞緣覺病
T37n1764_p0729b23║   行。何 關菩薩。又前 所論雜病之 行今此所教
T37n1764_p0729b24║   治病之 行與前 大別 。何 得指前 。又前 品中未
T37n1764_p0729b25║   標五 行。以 何 義故豫說病行。判 無斯理。若前
T37n1764_p0729b26║   非是。何 者是乎。梵行品末闍王懺罪治病之
T37n1764_p0729b27║   法應是病行。故下文中世 王殺父即是心病。
T37n1764_p0729b28║   身瘡增劇 是其身病。佛放慈光 治其身病。為
T37n1764_p0729b29║   說妙法除其心病。治此兩病故名病行。若彼
T37n1764_p0729c01║   懺罪非是病行應有所指。不應直爾。問曰。若
T37n1764_p0729c02║   彼是病行者。何 故在於梵行品說。釋言。一 品
T37n1764_p0729c03║   備 論多法。諸經同有。不足可怪。又問。若彼兼
T37n1764_p0729c04║   論病行。何 故偏 名梵行品乎。此例 亦多。如上
T37n1764_p0729c05║   如來性品中具 明多法。題章偏 名如來性品。
T37n1764_p0729c06║   此亦似 彼。但 經立品差別 種種。或有從初 。或
T37n1764_p0729c07║   復就後。或有據中。或復當相。非可一 定。問曰。
T37n1764_p0729c08║   若彼是病行者。何 故文中不標不結。釋言。辨
T37n1764_p0729c09║   義大例 有二 。一 當法直論須標須結。第二 寄
T37n1764_p0729c10║   人寄事 表法。直爾舉人舉事 便 罷。諸經多爾。
T37n1764_p0729c11║   然下文中寄人表法。寄彼世 王懺悔滅除害
T37n1764_p0729c12║   父之 逆。以 顯菩薩懺悔滅除一 切罪障以 為
T37n1764_p0729c13║   病行。不唯將彼世 王懺悔害父之 逆以 為菩
T37n1764_p0729c14║   薩一 切病行。故無標結。亦可彼文義有兩兼
T37n1764_p0729c15║   懺悔滅罪是王病行。為救一 切逆罪眾生兼
T37n1764_p0729c16║   令多人發菩提心是王梵行。以 有兩兼 。是故
T37n1764_p0729c17║   不得偏 就一 義標舉以 結。就聖行中初 戒。次
T37n1764_p0729c18║   定。後明智惠。義次第故。　戒聖行中初 問。次
T37n1764_p0729c19║   辨。後結下釋。云 何 菩薩所修 聖行是初 問也。
T37n1764_p0729c20║   若彼下辨。辨中有二 。第一 明其因分所修 。即
T37n1764_p0729c21║   得住 於初 不動 下果分所成。因在地前 。果在
T37n1764_p0729c22║   地上。諸行齊爾。　因中有四。一 從師聞法。二
T37n1764_p0729c23║   因聞生信 。三因信 起思。四即至下因思起修 。
T37n1764_p0729c24║   有人依下近友聞法思惟修 行。四義科分。觀
T37n1764_p0729c25║   其文勢 似 若不然。如前 所科。別 更是其一 行
T37n1764_p0729c26║   次第。菩薩若從聲聞如來得聞是經是初 段
T37n1764_p0729c27║   也。此乃菩薩傳佛教法名曰聲聞。非小乘人。
T37n1764_p0729c28║   如法華說我等今者真是聲聞以 佛道聲令一
T37n1764_p0729c29║   切聞。此應似 彼。聞已生信 是第二 段。信 已應
T37n1764_p0730a01║   下是第三段。於中有三。一 思准正法棄捨家
T37n1764_p0730a02║   業。二 復作念下觀行求出。三作是下定意降
T37n1764_p0730a03║   魔。　初 中有二 。一 思正法。二 我今下為求彼
T37n1764_p0730a04║   法捨世 所有。前 中諸佛有無上道是其果法。
T37n1764_p0730a05║   有大正法是其理法。果依理成故須辨之 。大
T37n1764_p0730a06║   眾正行是其因行。亦名行法。復有方等是其
T37n1764_p0730a07║   教法。因由教起所以 須辨。亦可諸佛有無上
T37n1764_p0730a08║   道是其佛寶。有大正法是其法寶。大眾正行
T37n1764_p0730a09║   是其僧 寶。此三所詮。復有方等是其能詮。第
T37n1764_p0730a10║   二 段中我今愛樂貪求大乘明已所求。捨所
T37n1764_p0730a11║   愛下彰已所棄。　第二 段中句別 有四。一 觀
T37n1764_p0730a12║   在家多過。道言迫迮猶如牢獄明其有苦。煩
T37n1764_p0730a13║   惱由生彰其有惡。二 觀出家多益。寬廣如空
T37n1764_p0730a14║   翻前 初 句明其有樂。善法因增翻向後句明
T37n1764_p0730a15║   其有善。三明在家於已無利 。不得盡壽淨修
T37n1764_p0730a16║   梵行。四我今應下正意求出。　第三段中初
T37n1764_p0730a17║   明菩薩定意出家。我今定當出家修 道。次明
T37n1764_p0730a18║   降魔波旬生苦。菩薩復當與我興諍。後明菩
T37n1764_p0730a19║   薩無心戰諍。　下起修 中初 修 自行。悉已施
T37n1764_p0730a20║   下明利 他行。菩薩所行無出此故。前 自行中
T37n1764_p0730a21║   先修 戒行。作是願下大誓自要。前 即是其自
T37n1764_p0730a22║   分之 行。後即是其勝進之 願。前 中有四。一 明
T37n1764_p0730a23║   受戒。二 既出家下明其持戒。三戒有二 種一
T37n1764_p0730a24║   受世 下重辨前 受。四戒有二 種一 性重下重
T37n1764_p0730a25║   顯前 持。　初 受戒中直明出家受戒方便 。略
T37n1764_p0730a26║   不彰受。具 論受相如律中說。即至僧 坊是出
T37n1764_p0730a27║   家處。見如來等出家所依。若見如來及佛弟
T37n1764_p0730a28║   子正舉其人。威儀 具 足諸根寂靜明身可敬。
T37n1764_p0730a29║   心和滅障明心可重。即至已下正明出家。第
T37n1764_p0730b01║   二 持中初 略。次廣。後總結之 。下明持益具 五
T37n1764_p0730b02║   支戒。略中先明持戒之 行。既出家已奉持禁
T37n1764_p0730b03║   支慎重不為。威儀 不缺護輕不作。進止安詳
T37n1764_p0730b04║   顯前 威儀 。無所觸犯顯前 奉戒。乃至小下明
T37n1764_p0730b05║   護戒心。先法後喻。此前 略也。廣中先舉浮囊
T37n1764_p0730b06║   之 譬。人喻菩薩。浮囊喻戒。海喻生死。羅剎喻
T37n1764_p0730b07║   於諸煩惱心欲得破戒。怪而不與喻持戒心。
T37n1764_p0730b08║   所乞多少文中自合。下約顯法。菩薩護戒亦
T37n1764_p0730b09║   復如是總合前 喻。如彼渡人總以 喻帖。菩薩
T37n1764_p0730b10║   如是護戒時下別 合前 喻。向前 喻中階別 有
T37n1764_p0730b11║   五 。合中有六 。不取其數。正取輕重等護為義。
T37n1764_p0730b12║   道言破戒令汝安隱得涅槃者假設為言。亦
T37n1764_p0730b13║   可名彼之 犯戒樂為涅槃也。上來廣竟。持四
T37n1764_p0730b14║   重禁及突吉羅等無別 者總以 結之 。下明持
T37n1764_p0730b15║   益具 五 支戒。先總標舉。支謂支別 。下列 其
T37n1764_p0730b16║   名。具 足根本業清淨者離其根本不善業道。
T37n1764_p0730b17║   前 後眷屬餘清淨者離其業道前 後方便 。非
T37n1764_p0730b18║   諸惡覺覺清淨者離八 惡覺。護持正念念清
T37n1764_p0730b19║   淨者修 六 念心助 成戒行。迴向阿耨三菩提
T37n1764_p0730b20║   者用戒求佛。此等分別 如雜心論。
T37n1764_p0730b21║   自下第三重辨前 受。先舉二 數。次列 兩名。隨
T37n1764_p0730b22║   世 言教要期納法名受世 戒。證理離惡名得
T37n1764_p0730b23║   正戒。下辨其相。得正法戒。證理戒故。終不為
T37n1764_p0730b24║   惡。　自下第四重辯前 持。先舉二 數。次列 。後
T37n1764_p0730b25║   辨。下明菩薩持輕等重。就辨相中性重可知。
T37n1764_p0730b26║   息世 譏中先牒次辨。辨中有四。一 不非法取。
T37n1764_p0730b27║   二 破壞成下不非法費。三田宅下不非法畜。
T37n1764_p0730b28║   四不觀象鬪馬鬪已下不非法行。初 二 可知。
T37n1764_p0730b29║   第三段中句別 有八 。一 不畜田宅種植等事 。
T37n1764_p0730b30║   二 不畜象下不畜畜生。三童男子下不畜奴
T37n1764_p0730c01║   婢。四金銀下明其不畜諸寶貴物。五 一 切穀
T37n1764_p0730c02║   下不畜食具 。六 所受衣下不畜長衣。第七不
T37n1764_p0730c03║   畜根子已下明其不畜五 生種。八 不畜寶下
T37n1764_p0730c04║   不畜種種憍奢之 具 。餘皆可知。是名下結。
T37n1764_p0730c05║   持戒願中有十二 句。初 一 對境起願自制 。
T37n1764_p0730c06║   其次六 句對彼施主 衣般服食臥具 湯藥房舍
T37n1764_p0730c07║   禮拜起願自誡。後五 就已眼等五 根起願自
T37n1764_p0730c08║   防。　上來自利 。下明利 他。於中初 以 戒善施
T37n1764_p0730c09║   之 。以 是因下願其得戒。句別 有十。初 之 一 句
T37n1764_p0730c10║   願今護戒。後之 九句願令得戒。止戒名淨。作
T37n1764_p0730c11║   戒稱善。不缺不析顯前 淨戒。不犯性戒名不
T37n1764_p0730c12║   缺戒。遠離遮過名不折戒。亦可離輕名不缺
T37n1764_p0730c13║   戒。不犯重過名不折戒。折猶破也。大乘戒等
T37n1764_p0730c14║   顯前 善戒。種性已上名大乘戒。初 地已上名
T37n1764_p0730c15║   不退戒。二 地已上名隨順戒。八 地已上名畢
T37n1764_p0730c16║   竟戒。佛地名具 波羅蜜戒。以 果度故隨義論
T37n1764_p0730c17║   之 。地地皆具 。　上來明其因分所修 。下次明
T37n1764_p0730c18║   其果分所成。即得住 於初 不動 地總明所成
T37n1764_p0730c19║   不動 之 義。麁分有二 。一 初 不動 在初 地上。二
T37n1764_p0730c20║   後不動 在八 地上。今修 戒者得住 初 地。簡後
T37n1764_p0730c21║   不動 是以 言初 。下辯其相。先列 四門。如須彌
T37n1764_p0730c22║   下三番辯釋。文顯可知。　上來廣辯。是名聖
T37n1764_p0730c23║   行總以 結之 。云 何 下釋。於中有三。三一 解聖
T37n1764_p0730c24║   行。先問後釋。諸佛菩薩聖人行故名為聖行。
T37n1764_p0730c25║   二 解聖人。先問後釋。釋有四義。初 之 一 義約
T37n1764_p0730c26║   法解聖。有聖法故名為聖人。常觀空等顯前
T37n1764_p0730c27║   聖法。後之 三義約行解聖。初 約三學。次約七
T37n1764_p0730c28║   財。後約七覺三以 是義下就人結行。准後定
T37n1764_p0730c29║   惠此應嘆經。文略無也。
T37n1764_p0730c30║   次明定行。有人釋言。四念惠性非是定行。若
T37n1764_p0731a01║   使四念一 向是惠不為定者。彼俱 生戒應名
T37n1764_p0731a02║   道戒不名定戒。彼俱 生戒得名定戒。四念為
T37n1764_p0731a03║   定竟有何 妨。又若四念是惠性故不得為定。
T37n1764_p0731a04║   八 禪等智亦是惠數應不名定。彼得名定。此
T37n1764_p0731a05║   復何 疑。又復八 禪以 定為主 。於中等智十智
T37n1764_p0731a06║   門收。四念雖復用惠為主 。於中定教何 為不
T37n1764_p0731a07║   得定學所攝。當知諸行一 一 門中具 一 切義。
T37n1764_p0731a08║   隨義論之 何 所不通而今居定。以 此文中依
T37n1764_p0731a09║   戒起定。數之 次第。故說念處以 為定學。　文
T37n1764_p0731a10║   中初 先明其行體。下歎經勝令人習學。前 中
T37n1764_p0731a11║   初 明因分所修 。得堪忍下果分所成。因分修
T37n1764_p0731a12║   中初 先明其四念方便 。作是觀時得四念下明
T37n1764_p0731a13║   四念成。前 方便 中初 就身處觀察無我。復作
T37n1764_p0731a14║   是念或識是下就心念處觀察無我。若識非
T37n1764_p0731a15║   下就受念處觀察無我。略無法念。良以 是中
T37n1764_p0731a16║   就身受心觀察無我。即是總相法念處觀故
T37n1764_p0731a17║   不論法。就身念中初 觀不淨就明無我。復即
T37n1764_p0731a18║   是念骨是我下觀察淨色以 為無我。前 中初
T37n1764_p0731a19║   先觀身不淨。從頭至足唯有髮等三十六 物。
T37n1764_p0731a20║   下明無我。誰有見我徵責我體。於前 所觀不
T37n1764_p0731a21║   淨物中何 誰有我我屬誰者責我所屬。於前
T37n1764_p0731a22║   所觀不淨物中繫屬何 誰我住 何 處徵我所在。
T37n1764_p0731a23║   誰屬我者責法屬我。此即徵破四種著我。初
T37n1764_p0731a24║   句徵破色即是我。第二 徵破色是我所。第三
T37n1764_p0731a25║   徵破色中之 我。第四徵破我中之 色。就淨觀
T37n1764_p0731a26║   中文別 有四。一 略觀骨就明無我。二 略觀骨
T37n1764_p0731a27║   色就明無我。三廣觀骨以 顯無我。四廣觀骨
T37n1764_p0731a28║   色就明無我。就初 段中骨是我那離骨是乎
T37n1764_p0731a29║   觀求方便 。除去皮下正明骨觀。第二 段中句
T37n1764_p0731b01║   別 有三。初 復作是念骨色相等正觀骨色。二
T37n1764_p0731b02║   如是骨色亦非我下就明無我。先明非我。何
T37n1764_p0731b03║   以 下釋。三作是觀時即得斷下明觀利 益能
T37n1764_p0731b04║   除色欲。第三段中文別 有二 。一 觀諸骨相因
T37n1764_p0731b05║   假立。初 總。次列 。後總結之 。二 得是觀下明觀
T37n1764_p0731b06║   利 益能斷三欲。先舉後列 。第四段中句別 有
T37n1764_p0731b07║   五 。一 觀骨色遍滿十方。二 於眉間出五 色光 。
T37n1764_p0731b08║   三光 中見佛。四徵問我相。五 破相心成佛相
T37n1764_p0731b09║   便 滅。　心念處中或識是我故使諸佛不為我
T37n1764_p0731b10║   說因前 疑後。復觀識下正明觀心生滅非我。
T37n1764_p0731b11║   受念處中初 觀無我破離受者。而於何 處生
T37n1764_p0731b12║   貪欲下破離受心。破受者中文別 有三。一 觀
T37n1764_p0731b13║   出息入 息非我。若識非我出息入 息或能是
T37n1764_p0731b14║   我因前 疑後。復念出息入 息是風正明非我。
T37n1764_p0731b15║   第二 觀察四大非我。風是四大尋前 起後。是
T37n1764_p0731b16║   四大中風大所收。四大之 中何 者是我推以
T37n1764_p0731b17║   求實。地性非我正知無我。第三觀察色心非
T37n1764_p0731b18║   我。初 先法說。此身一 切悉無有我明其理無。
T37n1764_p0731b19║   唯有心風和合示現彰其假有。次喻後合。破
T37n1764_p0731b20║   受心中而於何 處生此貪欲破離樂受。樂與
T37n1764_p0731b21║   貪俱 。無處生貪則 亦無樂。若被罵下破離苦
T37n1764_p0731b22║   受。苦與瞋俱 。無處生瞋則 亦無苦。於中有二 。
T37n1764_p0731b23║   一 就罵破瞋。句別 有三。一 觀人空故能破瞋。
T37n1764_p0731b24║   若被罵辱何 處生瞋能罵人空。而我此身三
T37n1764_p0731b25║   十六 物不淨臭等所罵人空。二 觀法空。故能
T37n1764_p0731b26║   破瞋。若聞其罵即思何 聲而見罵者總以 推
T37n1764_p0731b27║   求。一 一 音聲不能罵等別 釋無罵。念念細分
T37n1764_p0731b28║   語義不成故不能罵。三以 是義下總結不應。
T37n1764_p0731b29║   以 前 二 義故不應瞋。二 就打破瞋。文別 有二 。
T37n1764_p0731c01║   一 觀此打由有我身不應瞋他。於中初 法次
T37n1764_p0731c02║   喻後合。法中初 思打從何 生。次知因手刀 杖
T37n1764_p0731c03║   我身。我今已下以 理自遮不應瞋他。二 我若
T37n1764_p0731c04║   不忍心則 散下恐增後苦所以 須忍。於中五
T37n1764_p0731c05║   句。　上來廣明念處方便 。作是觀已得四念
T37n1764_p0731c06║   處明念處成。　上來明修 。下明所成。得堪忍
T37n1764_p0731c07║   地總明所成。下釋其相。初 忍煩惱亦忍寒等
T37n1764_p0731c08║   明能忍苦。略無忍業。是名下結。　上來第一
T37n1764_p0731c09║   正明定行。下歎經勝。文有三對。一 迦葉問未
T37n1764_p0731c10║   得不動 頗有因緣得破戒不佛答言有。第二
T37n1764_p0731c11║   迦葉言敬諾問何 者是乎如來為辯。辯中三
T37n1764_p0731c12║   句。一 明菩薩破戒因緣令他眾生受持是經。
T37n1764_p0731c13║   廣為人說不退菩提。爾時得破。道言為經而
T37n1764_p0731c14║   得破戒顯經勝矣。又欲令人破戒弘經。二 菩
T37n1764_p0731c15║   薩爾時應作念下教起破意。三以 是因下結
T37n1764_p0731c16║   成得破。此兩對竟。三文殊以 理彰此犯戒不
T37n1764_p0731c17║   墮地獄如來述成。於中先讚。我念往下引已
T37n1764_p0731c18║   證成。於中初 先廣引昔事 。為護大乘殺婆
T37n1764_p0731c19║   羅門從是已來不墮地獄。擁護已下結嘆護
T37n1764_p0731c20║   法。有大勢 力 令人護持。文相且爾。義有不消。
T37n1764_p0731c21║   迦葉向問未住 不動 得破戒不。佛答言有。文
T37n1764_p0731c22║   殊即說如此破戒不墮地獄。如來今者舉昔
T37n1764_p0731c23║   仙 豫殺波羅門不墮地獄釋成前 義。下說仙
T37n1764_p0731c24║   豫住 極愛地。極愛地上與前 未住 不動 大別 。
T37n1764_p0731c25║   云 何 為證。釋言。是中不欲取其位 分高下相
T37n1764_p0731c26║   當為證。正取為法破戒無過而為證也。行違
T37n1764_p0731c27║   護法。義通上下。乃至佛證亦得無妨。
T37n1764_p0731c28║   次明惠行。於中有二 。一 明行體。二 無垢下嘆
T37n1764_p0731c29║   經令學。前 中復二 。一 因分所修 。二 則 得住 於
T37n1764_p0732a01║   無畏地下果分所成。　因分修 中初 辯。次結。
T37n1764_p0732a02║   後釋其名。辯中有二 。一 以 言顯實令人趣入 。
T37n1764_p0732a03║   二 如來臨般方便 轉下拂言顯寂令人捨著。
T37n1764_p0732a04║   前 中有三。一 觀四諦。二 知世 諦者名中智下
T37n1764_p0732a05║   明觀二 諦。三文殊白佛所言實諦義云 何 下
T37n1764_p0732a06║   明觀一 實。觀此三重以 明慧行。此乃觀入 之
T37n1764_p0732a07║   次第耳。前 四諦中應先解釋四諦之 義然後
T37n1764_p0732a08║   釋文。義如別 章。文中有十。一 總標舉。二
T37n1764_p0732a09║   列 四名。三苦者逼下略釋其義。義四苦者現
T37n1764_p0732a10║   下略辯其相。五 苦有三下略辯其體。六 有漏
T37n1764_p0732a11║   二 下略分染淨因果差別 。七八 相名苦下隨
T37n1764_p0732a12║   相廣辯。八 生者出相下約諦明觀。九是四聖
T37n1764_p0732a13║   諦諸佛世 尊次第說下結說利 益。十昔佛一
T37n1764_p0732a14║   時在尸首下彰諦寬廣攝法周盡。亦得名為
T37n1764_p0732a15║   簡大異小。十中初 七直明諦法。次一 論觀。第
T37n1764_p0732a16║   九門結說利 益。第十一 門彰其所觀備 攝周
T37n1764_p0732a17║   盡。　有四總舉。苦等列 名。　第三番中苦是
T37n1764_p0732a18║   逼者解有二 義。一 就麁苦。違境逼心而生內
T37n1764_p0732a19║   惱故名為苦。二 就細苦。有為生滅共相催 切
T37n1764_p0732a20║   名為逼迫。逼迮不安故名為苦。集能生者生
T37n1764_p0732a21║   長當苦。始起多生。終成曰長。寂滅相者息苦
T37n1764_p0732a22║   止集故云 寂滅。大乘相者正論其道虛通為
T37n1764_p0732a23║   義。若論乘也運通為義。體通名道。用通名乘。
T37n1764_p0732a24║   借彼用通以 顯體通故說為乘。今此所論是
T37n1764_p0732a25║   無作道。簡異小乘是以 言大。此等皆是諦之
T37n1764_p0732a26║   義相故名為相。　第四番中苦者現相。隨何
T37n1764_p0732a27║   世 中當分現起更不生後是苦之 相。集轉相
T37n1764_p0732a28║   者轉生後苦是集之 相。滅除相者息除生死
T37n1764_p0732a29║   因果無處是滅之 相。道能除者能除生死因
T37n1764_p0732b01║   果之 法是道之 相。　第五 番中苦有三相總以
T37n1764_p0732b02║   標舉。下列 其名。此之 三苦解有四義。一 對緣
T37n1764_p0732b03║   分別 。緣別 內外。內心涉求名之 為內。自餘名
T37n1764_p0732b04║   外。外有違順。刀 杖等違。已身命財親戚之 類
T37n1764_p0732b05║   說以 為順。外中違緣能生內惱故名為苦。從
T37n1764_p0732b06║   斯苦緣生於苦心。從苦生苦故名為外。外中
T37n1764_p0732b07║   順緣在能生樂。壞能生苦。緣壞致惱故名為
T37n1764_p0732b08║   苦。內心涉求因之 為行。厭行生惱名為行苦。
T37n1764_p0732b09║   第二 約緣就體分別 。心性是苦。苦上加 苦故
T37n1764_p0732b10║   名苦苦。加 何 等苦。所謂加 前 對緣三苦同名
T37n1764_p0732b11║   苦苦。有為之 法必當敗壞名為壞苦。即此有
T37n1764_p0732b12║   為遷流名行。行性不安名為行苦。第三約就
T37n1764_p0732b13║   三種無常以 別 三苦。就彼分段無常分齊宣
T37n1764_p0732b14║   說苦苦。心性是苦。於性苦上加 以 三世 分段
T37n1764_p0732b15║   麁苦。故名苦苦。又以 三世 分段麁苦顯法性
T37n1764_p0732b16║   苦亦名苦苦。就念無常宣說壞苦。彼念無常
T37n1764_p0732b17║   遷流破壞故名壞苦。是則 向前 第二 門中行
T37n1764_p0732b18║   壞二 苦至此門中同名壞苦。就彼自性不成
T37n1764_p0732b19║   實無常宣說行苦。同體四相互 相集起故名
T37n1764_p0732b20║   為行。虛集之 行體無自性。自性無安故名行
T37n1764_p0732b21║   苦。故經說言五 受陰洞達空無所起是苦義。
T37n1764_p0732b22║   第四諸過相顯以 明三苦。以 苦顯苦名為苦
T37n1764_p0732b23║   苦。謂以 麁苦顯於細苦。以 無常顯苦名為壞
T37n1764_p0732b24║   苦。以 無我顯苦名為行苦。諸法無我因緣虛
T37n1764_p0732b25║   集故名為行。苦義如上。集滅可知。道義眾多。
T37n1764_p0732b26║   略舉三學。戒定道具 慧為道體。第六 番中先
T37n1764_p0732b27║   就有漏以 明因果。次就無漏以 明因果。後就
T37n1764_p0732b28║   辯諦。先染後淨欣厭故然。先果後因逆觀故
T37n1764_p0732b29║   爾。第七段中分苦為八 。先舉後列 。報起名生。
T37n1764_p0732b30║   生時有苦。故名生苦衰變名老。老時有苦故
T37n1764_p0732c01║   曰老苦。違損名病。病時有苦名曰病苦。陰壞
T37n1764_p0732c02║   稱死死。時有若名為死苦。又復生等體性是
T37n1764_p0732c03║   苦故名生苦乃至死苦。所好分張名愛別 離。
T37n1764_p0732c04║   因離致惱名愛別 苦。所惡強集名怨憎會。因
T37n1764_p0732c05║   會生惱名怨憎會苦。所悕不稱名求不得。因
T37n1764_p0732c06║   求致惱名求不得苦。五 陰熾盛名五 盛陰苦。
T37n1764_p0732c07║   又苦陰中盛前 七苦名五 盛陰苦。正則 應名
T37n1764_p0732c08║   五 陰盛苦。道中偏 說果德為道。前 第五 中偏
T37n1764_p0732c09║   說其因。此偏 說果。言之 隱顯道理齊等。
T37n1764_p0732c10║   自下第八 約諦辯觀。先觀苦諦。於中初 先
T37n1764_p0732c11║   廣辯八 苦。後約明觀。前 中初 言生者出相總
T37n1764_p0732c12║   顯生義。下別 顯之 。先舉後列 。言初 出者識
T37n1764_p0732c13║   支是其一 報之 始。故名為初 。報起名生。言
T37n1764_p0732c14║   至終者名色望前 說以 為終。言增長者即前
T37n1764_p0732c15║   名色增為六 入 。此三胎內。出胎可知。言種
T37n1764_p0732c16║   類者出胎已後乃至老死一 報之 中運運新起
T37n1764_p0732c17║   皆名為生。次明老苦。先問後辯。於中初 二 麁
T37n1764_p0732c18║   細分別 。從始至終運運衰變名念念老。一 報
T37n1764_p0732c19║   之 窮年垂根熟名終身老。後二 約就時別 以
T37n1764_p0732c20║   分。從初 乃至盛年已前 衰變之 事 名增長老。
T37n1764_p0732c21║   年衰已後名滅壞老。次論病苦。先問後辯。增
T37n1764_p0732c22║   數論之 。初 言四大互 不調總釋病苦。次分為
T37n1764_p0732c23║   二 。先舉。次列 。下辯可知。次分為三。三有兩
T37n1764_p0732c24║   門。初 三約就因緣分別 。先舉後列 。宿因招病
T37n1764_p0732c25║   名為業報。現逢惡緣而致病苦名不離惡對。
T37n1764_p0732c26║   節交生病名時代 謝。後三約就因緣名受。三
T37n1764_p0732c27║   義分別 。先舉後辯。文顯可知。次明死苦。先明
T37n1764_p0732c28║   後辯。增數論之 。初 言捨身總釋死苦。次分為
T37n1764_p0732c29║   二 。先舉次列 。下辯其相。命盡有三牒以 舉數。
T37n1764_p0732c30║   下列 其名。正報雖亡依報猶存名為命盡非
T37n1764_p0733a01║   是福盡。依報滅壞正報猶存名為福盡非是
T37n1764_p0733a02║   命盡。依正俱 亡名福命盡。外緣有三牒以 舉
T37n1764_p0733a03║   數。下辯可知。上來增數二 門分別 。次分為三。
T37n1764_p0733a04║   先舉。次列 。後辯可知。如是名曰死為大苦
T37n1764_p0733a05║   總以 結之 。次明愛離。先問次解。開合論之 。所
T37n1764_p0733a06║   愛破壞總釋愛離。次分為二 。先舉後辯。分別
T37n1764_p0733a07║   校下細分為多。是名下結。怨憎會中先問次
T37n1764_p0733a08║   辯。增數論之 。不愛共集總釋怨會。次分為三。
T37n1764_p0733a09║   先舉後列 。如是三趣分別 校下隨別 分多。如
T37n1764_p0733a10║   是下結。求不得中先問次辯。後結可知。五 盛
T37n1764_p0733a11║   陰中先問次辯。後總結之 。　下明觀苦。文別
T37n1764_p0733a12║   有四。一 觀苦相。第二 會通。三觀苦實。四一 切
T37n1764_p0733a13║   聲聞辟支佛下重復會通。　觀苦相中先觀生
T37n1764_p0733a14║   苦。文別 有三。一 明生過。二 約之 辨觀。三總結
T37n1764_p0733a15║   之 。過中三句。一 明生苦能為七本。二 夫衰老
T37n1764_p0733a16║   下舉生寬遍成生為本。於中初 先舉老顯生。
T37n1764_p0733a17║   三界受下辯生異老。三是故下結。　觀中有
T37n1764_p0733a18║   六 。一 明菩薩畏死捨生。二 童子喻。辯明菩薩
T37n1764_p0733a19║   不同近行求生斷死。三賣食喻。不同凡夫為
T37n1764_p0733a20║   生造因。四毒樹喻。明死苦寬遍成生可厭。五
T37n1764_p0733a21║   糞穢喻。明死苦寬長成生可厭。六 嶮岸喻。明
T37n1764_p0733a22║   生雜妄樂令人貪惑成生可畏。　初 中先法次
T37n1764_p0733a23║   喻後合。法中眾生顛倒覆心貪生厭死舉凡顯
T37n1764_p0733a24║   聖。菩薩不爾初 生見過彰聖異凡。喻中亦二 。
T37n1764_p0733a25║   一 喻菩薩厭死捨生。二 是時二 女復共相將
T37n1764_p0733a26║   至一 貧下喻明凡夫貪生愛死前 中復二 。一
T37n1764_p0733a27║   喻菩薩觀行之 始厭死貪生。二 女人答言汝
T37n1764_p0733a28║   甚癡下喻觀終成生死俱 棄。前 中復二 。一 貪
T37n1764_p0733a29║   生喻。二 於門外下是惡死喻。貪生喻中句別
T37n1764_p0733b01║   有四。一 生相現前 喻。二 主 人見下審生名字
T37n1764_p0733b02║   喻。三主 人問下審生功 能喻。四主 人聞下貪
T37n1764_p0733b03║   樂受生喻。初 中如女喻其生相。生順人情故
T37n1764_p0733b04║   說為女。當來之 生欲起入 於現陰身中名入
T37n1764_p0733b05║   他舍。又此凡法欲起入 於菩薩身中名入 他
T37n1764_p0733b06║   舍。生相姝好名女端正。諸根豐美名貌環麗。
T37n1764_p0733b07║   眾樂自隨名以 瓔珞莊嚴其身。第三句中菩
T37n1764_p0733b08║   薩主 人觀生名見。審生名問。審生名字并推
T37n1764_p0733b09║   所屬故言字何 。繫屬於誰生相現心義稱為
T37n1764_p0733b10║   答。我是德天假以 名之 。第三句中菩薩重審
T37n1764_p0733b11║   名主 人問。審生功 能故言至處為何 所作。生
T37n1764_p0733b12║   相現心故言女答。隨所生處依報自隨故言
T37n1764_p0733b13║   至處能與種種金銀等也。第四句中菩薩觀
T37n1764_p0733b14║   心見生功 能名為聞已。貪生名喜。知生由善
T37n1764_p0733b15║   故言我福故令汝來。造善求生故言燒香散華
T37n1764_p0733b16║   供 養。自下第二 喻惡死中亦有四句。一 死相
T37n1764_p0733b17║   現前 喻。二 見已問下審死名字喻。三問何 故
T37n1764_p0733b18║   名黑闇下審死功 能喻。四主 人問下菩薩厭死
T37n1764_p0733b19║   喻。初 中門外更見女者。生觀之 後別 見死相
T37n1764_p0733b20║   故云 門外。是生流類故說為女。死相弊惡名
T37n1764_p0733b21║   形醜陋。樂事 衰滅名衣弊壞。諸苦隨逐名諸
T37n1764_p0733b22║   垢膩。形色枯悴名皮皺裂其色艾白。第二 句
T37n1764_p0733b23║   中觀矚稱見。審境名宇并推所屬故言宇何 繫
T37n1764_p0733b24║   屬誰家。死境現心義稱為答。我字黑闇假以
T37n1764_p0733b25║   名之 第三句中徵名求義故問何 故名為黑闇。
T37n1764_p0733b26║   女人答下正辯死能。死相一 現依報頓捨故
T37n1764_p0733b27║   言能令其家財寶一 切衰耗。第四句中菩薩
T37n1764_p0733b28║   觀見名為聞已。修 習明慧名持利 力 。呵嘖死
T37n1764_p0733b29║   過故作是言汝若不去當斷汝命。觀空破滅
T37n1764_p0733c01║   名斷命也。上來第一 觀行之 始貪生厭死。
T37n1764_p0733c02║   自下第二 觀行終成生死俱 棄。於中有四。一
T37n1764_p0733c03║   生死相隨喻。二 主 人還入 問功 德下審生定
T37n1764_p0733c04║   死喻。三主 人即言若有已下生死俱 厭喻四
T37n1764_p0733c05║   主 人見下除離心喜喻。初 中三句。初 女答言
T37n1764_p0733c06║   汝甚愚癡以 法責情。厭死求生不應法理故
T37n1764_p0733c07║   曰愚癡。不知斷生以 去老死名無智惠。二 主
T37n1764_p0733c08║   人問下以 情審法喻。三女人答下法理現心
T37n1764_p0733c09║   喻。生起死前 故言我姊。生死相隨故云 常與
T37n1764_p0733c10║   進止共俱 。斷死必須先絕其生故言驅我亦
T37n1764_p0733c11║   當驅彼。第二 審生定死喻中。主 人還入 問功
T37n1764_p0733c12║   德天外有一 女云 是汝妹為實是不以 情審
T37n1764_p0733c13║   法。功 德天言實是妹下法來現心。於中初 明
T37n1764_p0733c14║   死法隨生。隨故稱妹。次明生死相隨不捨。隨
T37n1764_p0733c15║   所住 下明其生死作業各異。若愛我下明愛
T37n1764_p0733c16║   與憎義無偏 屬。第三生死俱 厭喻中。若有如
T37n1764_p0733c17║   是好惡事 者雙牒生死。生好死惡。我俱 不用
T37n1764_p0733c18║   生死俱 厭。各隨意去生死俱 遣。是時二 女俱
T37n1764_p0733c19║   共相將還其所止生死俱 離。捨聖之 凡名還
T37n1764_p0733c20║   所止。第四句中見去心喜。文顯可知。上喻菩
T37n1764_p0733c21║   薩。下喻凡夫貪生受死。於中四句。初 言二 女
T37n1764_p0733c22║   復共相將至一 貧家喻明生死隨逐凡夫。無
T37n1764_p0733c23║   德財故說為貧家。二 貧人見下喻明凡夫生
T37n1764_p0733c24║   死俱 受。始見心喜即請已下造業求之 。三功
T37n1764_p0733c25║   德言下准聖責凡。我為他驅汝復何 緣俱 請
T37n1764_p0733c26║   我住 。四貧人言汝念我下辯凡異聖。生隨凡
T37n1764_p0733c27║   情名汝念我。凡夫貪生并受老死故言以 汝
T37n1764_p0733c28║   當復敬彼。是故俱 請結答前 責也。合中先合
T37n1764_p0733c29║   菩薩俱 厭。凡夫愚下合凡俱 受。　自下第二
T37n1764_p0734a01║   不同近行求生斷死。先喻後合。喻中四句。一
T37n1764_p0734a02║   近行求生喻。近行菩薩始修 淨行名婆羅門。
T37n1764_p0734a03║   幼稚童子為苦煎迫名為飢逼。悕求人天雜
T37n1764_p0734a04║   死之 生名見糞中有菴羅果即便 取之 。糞喻
T37n1764_p0734a05║   老死。菓喻生也。二 久 行呵責喻。聖行菩薩
T37n1764_p0734a06║   名為智者。嫌彼求生故責之 言汝婆羅門種
T37n1764_p0734a07║   姓清淨何 故取是人糞中果。三童子聞下始
T37n1764_p0734a08║   行菩薩辯生所為喻。恥已求生名聞已愧。彰
T37n1764_p0734a09║   已內心實不貪生名我不食。為欲依生除斷
T37n1764_p0734a10║   老死名為洗淨。斷老死已并生俱 捨名還棄
T37n1764_p0734a11║   之 。四智者語下久 行重呵喻。汝癡直呵。若還
T37n1764_p0734a12║   棄者本不應取責以 顯癡。合中菩薩亦如是
T37n1764_p0734a13║   等合向第二 及第四句。如彼智下舉喻以 帖。
T37n1764_p0734a14║   凡夫之 人欣生惡死合向第一 及第三句。如
T37n1764_p0734a15║   彼童下舉喻以 帖。　自下第三不同凡夫為生
T37n1764_p0734a16║   造因。先喻後合。喻中有二 。一 喻菩薩知生
T37n1764_p0734a17║   有死不為造因。二 即作言下喻凡不知為生
T37n1764_p0734a18║   造業。前 中四句。一 喻說人舉果觀求。二 有人
T37n1764_p0734a19║   遠下喻明菩薩聞說審問。三食主 答下喻明
T37n1764_p0734a20║   說者嘆生辨死。四是人聞下喻明菩薩聞說
T37n1764_p0734a21║   厭離。就初 句中四眾集處名四衢道。有人喻
T37n1764_p0734a22║   於說法之 者。器喻教法。具 說當來人天樂果
T37n1764_p0734a23║   名盛滿食。說彼生中具 有色力 安樂等事 名
T37n1764_p0734a24║   色香具 。勸 人行因以 資其果名欲賣之 。第二
T37n1764_p0734a25║   句中有人喻於聖行菩薩。久 流生死名為遠
T37n1764_p0734a26║   來。無樂自充 故曰飢虛。厭苦疲頓名為羸乏 。
T37n1764_p0734a27║   聞說彼果樂事 豐足名見飯食色香味具 。審
T37n1764_p0734a28║   其所說名指之 言此是何 物。第三句中食主 答
T37n1764_p0734a29║   言此是上食色香味具 嘆生殊勝。若食此下
T37n1764_p0734b01║   就人辨益。人受彼生名食此食。得色得力 明
T37n1764_p0734b02║   其有樂。能除飢渴彰其無苦。多有天人以 為
T37n1764_p0734b03║   眷屬名得見天。此前 嘆生。唯有一 患所謂命
T37n1764_p0734b04║   終彰其有死。第四句中是人聞已即作是念
T37n1764_p0734b05║   不用色等不求來生。亦不用死厭患當死。下
T37n1764_p0734b06║   明凡夫為生造業。即作是言食是食已若命
T37n1764_p0734b07║   終者何 用賣之 喻明菩薩徵說所為。受生必
T37n1764_p0734b08║   死何 用勸 求。食主 答下喻顯說意。有智不買
T37n1764_p0734b09║   簡聖異凡。唯愚不知多與我買彰凡異聖。凡
T37n1764_p0734b10║   夫不知生必有死名愚不知。為求彼生多行
T37n1764_p0734b11║   善因名多與價 。合中還二 。先合智人知過不
T37n1764_p0734b12║   求。凡夫愚下合愚不知多與我價 。　自下第
T37n1764_p0734b13║   四舉死寬遍成生可厭。於中先舉毒樹之 喻。
T37n1764_p0734b14║   後合可知。　自下第五 舉死寬長成生可厭。
T37n1764_p0734b15║   先舉糞喻。後合可知。　自下第六 明生雜妄樂
T37n1764_p0734b16║   令人貪或成生可畏。先喻後合。喻中三句。一
T37n1764_p0734b17║   生雜妄樂喻。嶮岸喻於人天之 身。臨墮三塗
T37n1764_p0734b18║   故名為嶮。於彼生中愚闇障心名為草覆。於
T37n1764_p0734b19║   彼生處妄樂牽情名於岸邊多有甘露。修 因
T37n1764_p0734b20║   納得名有食者。天報延長名壽千年。處斯無
T37n1764_p0734b21║   苦名永除病。受之 多慶名安穩樂。二 凡夫貪
T37n1764_p0734b22║   惑喻。凡求彼樂名為貪味。不知彼樂臨墜三
T37n1764_p0734b23║   塗故言不知下有深坑。造善求之 名前 欲取。
T37n1764_p0734b24║   不覺命盡名為脚跌。顛墜三塗名塵坑死。三
T37n1764_p0734b25║   菩薩捨離喻。合中菩薩亦如是等合第三句。
T37n1764_p0734b26║   尚不欲受天上妙食況復人中舉上況下。法
T37n1764_p0734b27║   從喻稱故說為食。凡夫人下合第二 句。乃於
T37n1764_p0734b28║   地獄吞噉鐵丸 況復人天以 下況上。　前 明生
T37n1764_p0734b29║   過。次論觀行。下雙結之 。以 如是喻及餘無量
T37n1764_p0734c01║   當知生苦結前 生過。是名菩薩住 涅槃等結
T37n1764_p0734c02║   前 觀行。　次觀老苦。於中初 問次辯後結。辯
T37n1764_p0734c03║   中初 略。譬如池下廣。略中三句。一 明老所為
T37n1764_p0734c04║   能為咳逆上氣等事 。二 明所壞。能壞勇 等八
T37n1764_p0734c05║   種之 事 。進謂精進。持謂持戒亦可憶持。三明
T37n1764_p0734c06║   所作。能作背僂 懈怠懶等三種之 事 。廣中合
T37n1764_p0734c07║   有十五 譬喻共顯老過。結中初 言以 如是喻
T37n1764_p0734c08║   及餘無量當知老苦結前 所觀。菩薩修 等結
T37n1764_p0734c09║   前 能觀。　次觀病苦。於中初 問次辯後結。辯
T37n1764_p0734c10║   中有三。一 初 五 復次廣顯病過。二 病因緣下
T37n1764_p0734c11║   明其六 種起病因緣。謂苦惱等是其現緣。破
T37n1764_p0734c12║   壞浮囊撥撤橋梁是其過因。過為此事 故現有
T37n1764_p0734c13║   病。三亦能却下明其所損。所損有六 。就後結
T37n1764_p0734c14║   中先結病苦。後結能觀。　次觀死苦。於中初
T37n1764_p0734c15║   問次辯後結。辯中初 有十二 復次廣顯死過。
T37n1764_p0734c16║   下有十句辯其死相。死者是其害身之 所名
T37n1764_p0734c17║   嶮難處。無物自資可以 超度名無資糧。一 死
T37n1764_p0734c18║   長往名去處遠。無人將送名無伴 侶 。一 受身
T37n1764_p0734c19║   已運運趣死無時暫停 名為常行。未測近遠
T37n1764_p0734c20║   名不知邊際。亦可凡夫受身恒死名為常行。
T37n1764_p0734c21║   多少難測名不知邊際。一 入 死分昏沈難出
T37n1764_p0734c22║   名為深邃。諸根滅壞六 識無用故曰幽闇無
T37n1764_p0734c23║   有燈明。命盡便 死無所由從是故名為入 無
T37n1764_p0734c24║   門戶。死不離身名有處所。最後一 念命盡之
T37n1764_p0734c25║   時無所覺者名無痛處。世 醫拱手名不可治。
T37n1764_p0734c26║   向之 難裁名無所止。時至必遷名不得脫。此
T37n1764_p0734c27║   人身死不滅他陰名無破壞。世 人見者莫不
T37n1764_p0734c28║   憂怖名見愁毒。死滅無處更無異相惡色可
T37n1764_p0734c29║   生名非惡色。見者驚恐名令人怖。身終即死
T37n1764_p0735a01║   名在身邊。時分難測名不覺知。結中還初 結
T37n1764_p0735a02║   其死苦。後結觀心。　愛別 離中先問後辯。略
T37n1764_p0735a03║   無結文。辯中初 略。今當下廣。略中三句。一 總
T37n1764_p0735a04║   明愛別 為眾苦本。二 如說下別 明愛心為眾
T37n1764_p0735a05║   苦本。先舉偈頌。因愛生愛因愛生怖正明苦
T37n1764_p0735a06║   本。若離於愛何 愛何 怖反明苦本。愛因緣下
T37n1764_p0735a07║   重復顯之 。三愛別 離者謂命終下別 明別 離
T37n1764_p0735a08║   為眾苦本。先解別 離。後明生苦。廣中今當分
T37n1764_p0735a09║   別 顯示總以 標舉。過去已下正辯其相。先舉
T37n1764_p0735a10║   往事 。菩薩尚憶過去已下以 昔況今。　怨憎
T37n1764_p0735a11║   會中先問。次辯。後總結之 。辯中有二 。一 觀怨
T37n1764_p0735a12║   會。於中初 法次喻後合。二 如人已下修 治捨
T37n1764_p0735a13║   離。先喻後合。　求不得中先問後辯。辯中一
T37n1764_p0735a14║   切盡求是總。有二 下別 。五 盛可知。　是名苦
T37n1764_p0735a15║   諦總以 結之 。　自下第二 會通苦諦。昔日說
T37n1764_p0735a16║   樂。今時說苦。今昔相乖 故須會通。迦葉先問。
T37n1764_p0735a17║   問中有三。一 牒佛所說。五 陰皆苦直非不然。
T37n1764_p0735a18║   陰盛是總故偏 牒之 。二 何 以 下釋。三如諸經
T37n1764_p0735a19║   下徵問請會。初 段可知。第二 釋中何 故徵問。
T37n1764_p0735a20║   下對辯非。於中初 明凡夫有樂。偈中明其賢
T37n1764_p0735a21║   聖有樂。凡有樂中翻前 所說五 盛陰苦明五
T37n1764_p0735a22║   陰中悉皆有樂。昔告摩男若色苦等明色有
T37n1764_p0735a23║   樂。約求顯之 。先反後順。如告比丘有三受等
T37n1764_p0735a24║   明受有樂。如佛先說若人修 善則 得樂者明
T37n1764_p0735a25║   行有樂。又如佛說於善道中六 觸受樂論者
T37n1764_p0735a26║   不同。若依毘曇觸是行陰。依如成實說想為
T37n1764_p0735a27║   觸。則 是此句就想明樂。眼見色等識陰有樂。
T37n1764_p0735a28║   聖有樂中初 之 二 偈是小乘因。次一 偈半是
T37n1764_p0735a29║   大乘因。次有半偈是小乘果。下有一 偈是大
T37n1764_p0735b01║   乘果。小乘因中初 之 一 偈明持戒樂。次有半
T37n1764_p0735b02║   偈明修 惠樂。下之 半偈明修 定樂。大乘因中
T37n1764_p0735b03║   初 偈利 他。後半自利 。八 大覺中偏 舉少欲知
T37n1764_p0735b04║   足智慧。餘略不舉。大小二 果文中可知。　第
T37n1764_p0735b05║   三段中如諸經中所說樂相其義如是牒佛昔
T37n1764_p0735b06║   言。如佛今說舉佛今語。云 何 當與此義相應
T37n1764_p0735b07║   雙就今昔相對徵問。昔說有樂云 何 與此苦
T37n1764_p0735b08║   義相應。　下佛會通。先數後會。文中別 有四。
T37n1764_p0735b09║   第一 會前 六 觸受樂。眼見好色乃至意思。二
T37n1764_p0735b10║   迦葉言彼人不以 一 下生樂會為摩男說色有
T37n1764_p0735b11║   樂。三有三受下會前 三受。四迦葉白若隨俗
T37n1764_p0735b12║   說是妄不下會前 有人修 善受樂。并會偈中
T37n1764_p0735b13║   賢聖善樂。　就初 段中先略後廣。一 切眾生
T37n1764_p0735b14║   於下苦中橫生樂等會通昔言。生滅行苦損
T37n1764_p0735b15║   惱相微故名下苦。凡夫眾生未覺此苦。於此
T37n1764_p0735b16║   苦中橫生樂想。故我昔說六 觸受樂乃至意
T37n1764_p0735b17║   思好法受樂。是故今說與本不異會今同昔。
T37n1764_p0735b18║   是於下苦橫生樂故今所說。苦與昔所迷下
T37n1764_p0735b19║   苦不異。又復我今就彼下苦宣說苦想。與彼
T37n1764_p0735b20║   橫生樂想不乖 故言不異。迦葉白下是其廣
T37n1764_p0735b21║   也。先難後釋。難有三句。一 以 細類麁難。二 若
T37n1764_p0735b22║   復有人作是問下舉樂反辨難。三若下苦中
T37n1764_p0735b23║   生樂想下執事 徵理難。就初 難中以 彼微細
T37n1764_p0735b24║   生滅行苦類三塗中麁重八 苦。令皆生樂是
T37n1764_p0735b25║   其難也。文中初 言如佛所說於下苦中生樂
T37n1764_p0735b26║   想者牒佛前 言。下生已下將細類麁。三塗之
T37n1764_p0735b27║   中麁重八 苦是其弊下故名為下。迦葉聞前
T37n1764_p0735b28║   微下苦中得生樂想。便 徵如來欲令三塗弊
T37n1764_p0735b29║   下苦中亦得生樂。故言下生下老病等亦應
T37n1764_p0735c01║   生樂。下者所謂三惡已下辯其下相。於中約
T37n1764_p0735c02║   對中上顯之 。此之 一 番麁有似 難。細推非難
T37n1764_p0735c03║   云 何 非難。如來所說輕微名下。以 苦微故不
T37n1764_p0735c04║   彰麁樂故生樂想。迦葉所舉弊下名下。此苦
T37n1764_p0735c05║   麁重與樂正違云 何 生樂所以 非難。故佛不
T37n1764_p0735c06║   答。宜須記知。第二 難中假舉他問請佛教答。
T37n1764_p0735c07║   如來若說下苦生樂。他若反並 一 切皆樂。但
T37n1764_p0735c08║   諸眾生於下樂中生於苦想。於中樂中生無
T37n1764_p0735c09║   苦樂想。於上樂中方生樂想。當云 何 答。第三
T37n1764_p0735c10║   難中迦葉執事 徵理以 難。如來若說下苦生
T37n1764_p0735c11║   樂。未見有人當受千罰初 一 下時已生樂想。
T37n1764_p0735c12║   初 一 下時不生樂想。云 何 說言下苦生樂。下
T37n1764_p0735c13║   苦之 處已不生樂。明知世 人樂處生樂。樂處
T37n1764_p0735c14║   生故非一 切苦。下佛答之 。前 三難中但 答後
T37n1764_p0735c15║   二 。初 一 非難所以 不答。文中如來先印迦葉
T37n1764_p0735c16║   第三難辭。用此印辭釋去向前 第二 句難。如
T37n1764_p0735c17║   是如是總述其言。如汝說下別 述其言。如汝
T37n1764_p0735c18║   所說初 一 下上不生於樂。道理實是。以 一 下
T37n1764_p0735c19║   上不生樂故無有樂相。既無樂相云 何 難言樂
T37n1764_p0735c20║   上生苦。何 以 故下正解向前 第三句難。言何
T37n1764_p0735c21║   以 故徵前 起後。既無樂相我何 以 故說上苦
T37n1764_p0735c22║   中而生於樂。下對釋之 。猶如彼人當受千罰
T37n1764_p0735c23║   受一 下已即得脫者便 生樂想。是故我說於
T37n1764_p0735c24║   無樂處妄生樂也。無樂猶前 下苦義也。　自
T37n1764_p0735c25║   下第二 會為摩男說色有樂。迦葉初 先難前
T37n1764_p0735c26║   起後。彼人不以 一 下生樂以 得脫故而生樂
T37n1764_p0735c27║   想。下佛印之 。即是會上。言是故者是得脫處
T37n1764_p0735c28║   而生樂故。昔告摩男五 陰法中色陰有樂是
T37n1764_p0735c29║   實不虛。人天五 陰得離三塗麁重之 苦故樂不
T37n1764_p0736a01║   虛。前 者略故單云 色陰。此中具 故五 陰通論。
T37n1764_p0736a02║   自下第三會上三受。文別 有四。一 舉三受
T37n1764_p0736a03║   三苦為問。二 辯其相。三就受明苦。四以 是下
T37n1764_p0736a04║   結。初 段可知。第二 辯中先辯三受。所謂苦樂
T37n1764_p0736a05║   不苦不樂列 其名字。逼惱名苦。適悅名樂。中
T37n1764_p0736a06║   容受心不同前 二 名不苦不樂。又捨前 二 亦
T37n1764_p0736a07║   得名捨。此三心法納境稱受。名義如是體相
T37n1764_p0736a08║   云 何 。分別 有四。一 當相分別 。如彼成實受相
T37n1764_p0736a09║   品說。損減身心名為苦受。增益身心名為樂
T37n1764_p0736a10║   受。非損非益名不苦不樂。二 對因分別 。一 切
T37n1764_p0736a11║   惡果斯名為苦。一 切善果說為樂捨。是義云
T37n1764_p0736a12║   何 。若依雜心。三禪已下一 切善果斯名為樂。
T37n1764_p0736a13║   四禪已上一 切善果斯名為捨。若依成實。善
T37n1764_p0736a14║   分為二 。一 欲界散善。二 上界定善。散善之 中
T37n1764_p0736a15║   增上業果說為樂受。下品之 樂說為捨受。以
T37n1764_p0736a16║   此微樂難覺知故。問曰。苦中亦有微下不善
T37n1764_p0736a17║   業果何 不名捨。偏 說下樂為捨受乎。釋言。苦
T37n1764_p0736a18║   果違害之 法。性與情返。微有即覺。故入 苦中。
T37n1764_p0736a19║   不得名捨。樂果順情非切心法。微者難覺故
T37n1764_p0736a20║   分為捨。又復一 切苦樂二 受皆用微細行苦為
T37n1764_p0736a21║   體。於行苦上宣說苦受。苦受必重為心所覺。
T37n1764_p0736a22║   故不名捨。於行苦上宣說樂受。樂受必微。於
T37n1764_p0736a23║   中上者為心覺適。當相名樂。輕微之 者非心
T37n1764_p0736a24║   能覺。轉名說捨。定善之 中下善業果說之 為
T37n1764_p0736a25║   樂。四禪已上勝善所得說之 為捨。以 彼寂靜
T37n1764_p0736a26║   難覺知故。三對緣分別 。緣有三差。謂違順中。
T37n1764_p0736a27║   違緣逼惱名為苦受。順緣生適名為樂受。與
T37n1764_p0736a28║   二 相違名不苦不樂。四約時分別 。於中約對
T37n1764_p0736a29║   三緣辯時。若對違緣。相應時苦。離時生樂。久
T37n1764_p0736b01║   離則 捨。若對順緣。初 受生樂。中受時捨。久 受
T37n1764_p0736b02║   則 苦。或有順緣相應時樂。離時生苦。久 離則
T37n1764_p0736b03║   捨。若對中緣初 受時捨。久 受生苦。離時生樂。
T37n1764_p0736b04║   或有中緣初 受時捨。久 受樂著則 生樂受。離
T37n1764_p0736b05║   時生苦。三受如此。更有多義。廣如別 章五 陰
T37n1764_p0736b06║   中說。下辯三苦亦如別 章釋。自下第三就受
T37n1764_p0736b07║   明苦。苦受之 中備 具 三苦。先舉後列 。於苦受
T37n1764_p0736b08║   中違緣逼惱名為苦苦。緣壞致惱名為壞苦。
T37n1764_p0736b09║   厭行生惱名曰行苦。又心性是苦於理性苦
T37n1764_p0736b10║   上加 前 三苦通名苦苦。即彼心體無常壞滅
T37n1764_p0736b11║   名為壞苦。即此心體遷流名行。行流不安名
T37n1764_p0736b12║   為行苦。又復前 後無常破壞同名壞苦。同
T37n1764_p0736b13║   體四相虛集名行。虛集之 行體無自性。自性
T37n1764_p0736b14║   無安名為行苦。餘之 二 受各具 二 苦。所謂行
T37n1764_p0736b15║   壞。與向後門三苦之 中行壞苦同。問曰。何 故
T37n1764_p0736b16║   就受明苦。為彰昔日所說三受皆是苦故今
T37n1764_p0736b17║   說為苦。第四結中句別 有四。前 之 兩句就
T37n1764_p0736b18║   樂結苦。後之 兩句就苦結樂。就樂結苦成今
T37n1764_p0736b19║   所說一 切皆苦。就苦結樂成其昔日說苦為
T37n1764_p0736b20║   樂。以 是因緣生死之 中實有樂受是第一 句結
T37n1764_p0736b21║   成有樂。以 生死中有三受故實有樂受。以 苦
T37n1764_p0736b22║   樂性不相捨離是故說言一 切皆苦是第三
T37n1764_p0736b23║   句結成有苦。以 三苦故生死無樂。無樂猶是
T37n1764_p0736b24║   苦之 義也。但 佛菩薩隨世 說樂是第四句就
T37n1764_p0736b25║   苦結樂。　自下第四會上有人修 善受樂并會
T37n1764_p0736b26║   賢聖諸受樂偈。迦葉初 先徵前 起後。若隨俗
T37n1764_p0736b27║   說是虛妄不牒以 總問。如佛所說修 行善者
T37n1764_p0736b28║   則 受樂等別 舉以 問。於中先舉修 善受樂。次
T37n1764_p0736b29║   舉賢聖諸受樂偈。下問虛不。若是妄下舉佛
T37n1764_p0736c01║   離妄徵破妄說成樂是實。下佛會之 。先會賢
T37n1764_p0736c02║   聖諸受樂偈。如上所說諸受樂偈總牒前 偈。
T37n1764_p0736c03║   即是菩提道之 根本別 會偈中大乘之 樂。亦能
T37n1764_p0736c04║   長養阿耨菩提別 會偈中小乘之 樂。遠能趣
T37n1764_p0736c05║   向故曰長養。以 是下結。譬如已下會前 凡夫
T37n1764_p0736c06║   修 善受樂。會意如何 。明此善法與樂作因名
T37n1764_p0736c07║   之 為樂。亦能生苦故復名苦。寄喻顯之 。先明
T37n1764_p0736c08║   生樂。後彰生苦。　上來第二 會通苦諦。菩薩
T37n1764_p0736c09║   於八 解苦無苦是第三段明觀苦實。是苦實
T37n1764_p0736c10║   中無有苦相故曰無苦。一 切聲聞辟支佛下
T37n1764_p0736c11║   是第四段重復會通。以 二 乘人不知有為生
T37n1764_p0736c12║   滅善法。能為無上菩提樂因。佛為是人於下
T37n1764_p0736c13║   苦中宣說有樂。唯有菩薩住 大涅槃知彼善
T37n1764_p0736c14║   法能為無上菩提樂因。亦為生死變易苦因。
T37n1764_p0736c15║   故說為苦。亦說為樂。
T37n1764_p0736c16║   次觀集諦。先問後辯。辯中有四。一 明集體二
T37n1764_p0736c17║   迦葉白下會通集諦。三凡有九下廣顯集過。
T37n1764_p0736c18║   四凡夫有苦無諦已下結觀虛實。初 中觀集
T37n1764_p0736c19║   是陰因緣總觀集義。下出集體。集體眾多據
T37n1764_p0736c20║   強說愛。於中初 先開合辯相。從一 至多。愛有
T37n1764_p0736c21║   二 種善不善下辯定是非。前 中初 先總說為
T37n1764_p0736c22║   一 。所謂集者還愛於有。從有果生還復愛著
T37n1764_p0736c23║   未來有果是以 言還。次分為二 。二 有兩門。初
T37n1764_p0736c24║   約內外以 分二 種。後約已得未得分二 。次分
T37n1764_p0736c25║   為三。三有兩門。一 約界分三。二 約煩惱業苦
T37n1764_p0736c26║   分三。愛能起業名業因緣。緣愛生諸結名煩
T37n1764_p0736c27║   惱因緣。愛能招苦名苦因緣。次分為四。後分
T37n1764_p0736c28║   為五 。下隨所須分為無量。就後辯定是非之
T37n1764_p0736c29║   中。初 以 菩薩對凡說二 。先舉。次列 。後辯可
T37n1764_p0737a01║   知。後以 菩薩對小說二 。先舉。後列 。下辯是
T37n1764_p0737a02║   非。凡愛是集。菩薩則 非。何 以 下釋。二 乘如何
T37n1764_p0737a03║   道理。二 乘亦集。望分段果得言非集。望變
T37n1764_p0737a04║   易果得言是集。雖有是義。文略不說。　第二
T37n1764_p0737a05║   會中迦葉先問。下佛先讚。後為會之 。先會昔
T37n1764_p0737a06║   言。如汝所說非為非因。但 陰已下會通今
T37n1764_p0737a07║   語。以 愛增上故偏 說之 。於中初 總。譬如下別 。
T37n1764_p0737a08║   別 中三句。一 明愛心煩惱隨逐。二 明愛心結
T37n1764_p0737a09║   業依住 。三明愛心潤生苦報。皆先立喻。後合
T37n1764_p0737a10║   可知。　自下第三廣顯集過。先舉九數。次列
T37n1764_p0737a11║   九名。初 門縛聖。次六 損凡。次一 敗聖。後一 惱
T37n1764_p0737a12║   凡。次釋後結。　第四結觀虛實之 中。因結集
T37n1764_p0737a13║   觀乘辯餘三。今先辯其諦義淺深。後約人論。
T37n1764_p0737a14║   苦有三重。一 苦。二 諦。三者是實。逼惱是苦。
T37n1764_p0737a15║   因緣有無法相不謬目之 為諦。窮其本體是
T37n1764_p0737a16║   如來藏性。如來藏性由來不起。今亦無滅。自
T37n1764_p0737a17║   性常寂。苦體實然故名為實。餘亦如是。今約
T37n1764_p0737a18║   此義彰觀差別 。為明菩薩兼 舉凡夫二 乘顯
T37n1764_p0737a19║   之 。苦中初 言以 是義故凡夫有苦而無諦者。
T37n1764_p0737a20║   以 前 凡夫所有之 愛但 名為集不名諦故。苦
T37n1764_p0737a21║   中亦爾。但 有其苦而無其諦所以 有苦。未有
T37n1764_p0737a22║   智解知見法相所以 無諦。尚無有諦焉得見
T37n1764_p0737a23║   實。聲聞緣覺有苦有諦而無實者。此人現有
T37n1764_p0737a24║   分段殘果。當有變易生死正果。故言有苦。知
T37n1764_p0737a25║   苦因緣假有無性名有苦諦。未窮苦本所以
T37n1764_p0737a26║   無實。諸菩薩等解若無苦是故無苦。而有實
T37n1764_p0737a27║   者菩薩變易生死未盡亦應有苦。以 其證實
T37n1764_p0737a28║   解苦無苦故隱不論。知苦實性名為解苦。不
T37n1764_p0737a29║   見苦相故云 無苦。是故下結。良以 是人解苦
T37n1764_p0737b01║   無苦是故無苦。既知法相亦知苦實名為真
T37n1764_p0737b02║   諦。集亦如是。滅道諦中偏 約二 乘以 顯菩薩。
T37n1764_p0737b03║   聲聞緣覺斷惑有滅未窮法實所以 非真。菩
T37n1764_p0737b04║   薩斷惑所以 有真。道亦如是。　次觀滅諦。於
T37n1764_p0737b05║   中初 舉次辨後結。舉中初 言菩薩見滅明見
T37n1764_p0737b06║   滅相。見於滅諦明見滅實。辨中五 句。前 四明
T37n1764_p0737b07║   滅。後一 辨諦。前 四句中初 句明常。第三明淨。
T37n1764_p0737b08║   第四明我。末後句中離十三相以 為真諦。十
T37n1764_p0737b09║   三相者。所謂色聲香味觸相即以 為五 。男二
T37n1764_p0737b10║   相通前 為七。生住 滅相通前 為十。苦樂及與
T37n1764_p0737b11║   不苦不樂通前 十三。此十三中前 之 十相下
T37n1764_p0737b12║   文多說。後之 三相唯此論之 。論實反望由來
T37n1764_p0737b13║   無此是故於此不取相貌。無相可取。是滅中
T37n1764_p0737b14║   極。故名畢竟寂滅真諦。
T37n1764_p0737b15║   次觀道諦。於中初 問次辨後結。辯中有二 。一
T37n1764_p0737b16║   出道諦。二 迦葉白下會通道諦。前 中先喻。後
T37n1764_p0737b17║   約顯法。因八 聖道見一 切法常無常等見無
T37n1764_p0737b18║   常等合見麁物。見常法等合見細物。於中細
T37n1764_p0737b19║   分有十七門。相從為七。初 常無常有為無為
T37n1764_p0737b20║   法相分別 。生死之 法無常有為。涅槃之 法常
T37n1764_p0737b21║   而無為。二 生非生物與非物依正分別 。眾生
T37n1764_p0737b22║   正報。物是依報。三苦樂等因果分別 。初 苦樂
T37n1764_p0737b23║   等是其生死涅槃之 果。下惱非總業及非業。
T37n1764_p0737b24║   是其生死涅槃之 因。四實非實等理行分別 。
T37n1764_p0737b25║   實與非實是其理也。真諦名實。世 諦不實。乘
T37n1764_p0737b26║   與非常是其行也。三乘是乘。世 善非乘。五 知
T37n1764_p0737b27║   無知等境智分別 。知與無知是其智也。聖慧
T37n1764_p0737b28║   是知。凡識無知。下陀羅驃非陀羅驃求那非
T37n1764_p0737b29║   求那是其境也。陀羅主 諦。求那依諦。六 見非
T37n1764_p0737c01║   見等色心分別 。七道非道解行分別 。道與非
T37n1764_p0737c02║   道是其行也。解與非解是其解。　就會通中
T37n1764_p0737c03║   迦葉先問。若八 是道義不相應牒以 總非。何
T37n1764_p0737c04║   以 下釋。初 先徵問。下廣辯之 。於中先舉如來
T37n1764_p0737c05║   昔言有十四句。若八 聖下對今徵責。句別 有
T37n1764_p0737c06║   四。一 舉今所說八 聖為道。徵昔為虛。二 若彼
T37n1764_p0737c07║   諸經非虛妄下以 昔不虛徵佛昔日不說八
T37n1764_p0737c08║   正。三若彼不下以 昔不說責佛錯謬。四然我
T37n1764_p0737c09║   下明佛離錯請釋所以 。下佛先歎。後為釋會。
T37n1764_p0737c10║   先法後喻。法中如是悉入 道諦通會昔言。如
T37n1764_p0737c11║   我所說若有信 下別 會初 句。是故已下信 已
T37n1764_p0737c12║   無錯。如來善下明已說意。喻中有六 。一 水藥
T37n1764_p0737c13║   喻。明道體一 隨治為多二 水名喻。明道體一
T37n1764_p0737c14║   隨欲分多。此諸水名當應是其異因別 語。亦
T37n1764_p0737c15║   可梵語之 差別 耳。第三金喻。明道體一 隨根
T37n1764_p0737c16║   為多。先喻後合。合中增數次第辯之 。復說三
T37n1764_p0737c17║   種見智慧者。如小乘中見道八 忍是見非智。
T37n1764_p0737c18║   推求名見。與疑得俱 未得決斷故不名智。盡
T37n1764_p0737c19║   無生智是智非見。於境決斷故得名智。是息
T37n1764_p0737c20║   求心非推求性故不名見。餘無漏慧亦見亦
T37n1764_p0737c21║   智。慧義則 通。就四門中小乘分三。見修 無學。
T37n1764_p0737c22║   大乘為一 。通名佛道。就五 門中依如成實。信
T37n1764_p0737c23║   行法行在見道前 。鈍名信 行。利 名法行。見道
T37n1764_p0737c24║   已上名信 解脫及與見倒。鈍名信 脫。利 名見
T37n1764_p0737c25║   倒。依中阿含。信 行法行在於見道。利 鈍如前 。
T37n1764_p0737c26║   信 脫見倒在於修 道。利 鈍如上。於彼那含羅
T37n1764_p0737c27║   漢人中得滅定者說為身證。餘皆可知。是道
T37n1764_p0737c28║   一 下總以 結之 。此是第三。第四火喻成上第
T37n1764_p0737c29║   一 明道是一 隨治分多。第五 識喻成前 第三
T37n1764_p0738a01║   明道是一 隨根分多。第六 色喻成前 第二 明
T37n1764_p0738a02║   道是一 隨欲分多。皆先立喻。後合可知。　上
T37n1764_p0738a03║   來第八 廣明觀諦。自下第九結說利 益。是四
T37n1764_p0738a04║   聖諦諸佛世 尊次第說之 是結說也。以 是因
T37n1764_p0738a05║   緣無量眾生得度生死明利 益也。　自下第十
T37n1764_p0738a06║   明其四諦攝法周盡。亦得名為簡大異小。下
T37n1764_p0738a07║   文之 中有二 問答。從初 問答明諦攝法。從後
T37n1764_p0738a08║   問答明大異小。就前 問中迦葉先舉如來昔
T37n1764_p0738a09║   言。昔佛一 時在恒河岸尸首林中舉佛所在。
T37n1764_p0738a10║   取其樹葉舉佛所作。告比丘等舉佛所問。比
T37n1764_p0738a11║   丘言等舉昔所答。我所覺等舉昔所辯。我
T37n1764_p0738a12║   所覺法如大地草。所宣說者如手中葉。下就
T37n1764_p0738a13║   為問。世 尊爾時說如是言如來所了 無量諸
T37n1764_p0738a14║   法牒佛前 言。若入 四諦則 為已說若不入 者
T37n1764_p0738a15║   應有五 諦進退徵問。下佛先歎後為辯釋。如
T37n1764_p0738a16║   是諸法悉在四諦。就後問中迦葉復言如是
T37n1764_p0738a17║   等法若在四諦如來何 故唱言不說重徵昔
T37n1764_p0738a18║   言。下佛為解。雖復入 中猶不名說略答其問。
T37n1764_p0738a19║   總故入 中。別 不名說。下廣釋之 。先徵何 故。下
T37n1764_p0738a20║   對辯釋。先分二 智。初 舉。次列 下就人論共有
T37n1764_p0738a21║   三智。下智在凡彼不知諦所以 不說。下約辯
T37n1764_p0738a22║   諦。中智所知是有作諦亦名有量。上智所知
T37n1764_p0738a23║   是無作諦亦名無量。有作無作約行分別 。據
T37n1764_p0738a24║   小所觀。望後更有大乘諦觀可以 修 作名為
T37n1764_p0738a25║   有作。據大所觀。望後更無餘觀可作名為無
T37n1764_p0738a26║   作。有量無量就法分別 。解有三義。一 寬狹分
T37n1764_p0738a27║   別 。小乘所觀苦集二 諦止在分段。因之 與果
T37n1764_p0738a28║   滅道二 諦唯是分段。因果對治觀法局限故
T37n1764_p0738a29║   名有量。大乘所觀苦集該於分段變易二 種
T37n1764_p0738b01║   因果。滅道統收分段變易兩種對治。觀法寬
T37n1764_p0738b02║   廣故名無量。二 淺深分別 。小乘法中觀諦淺
T37n1764_p0738b03║   近。如毘曇說。苦者實苦不可令樂。乃至宣說
T37n1764_p0738b04║   道是實道更無餘義。又如成實說。觀四諦假
T37n1764_p0738b05║   有無性以 為至極更無餘義。以 斯淺近故名
T37n1764_p0738b06║   有量。大乘法中論其破相窮空畢竟乃至因
T37n1764_p0738b07║   緣法相亦無。語其顯實宣說甚深如來藏性
T37n1764_p0738b08║   以 為諦實。故勝鬘云 。於聖諦處說如來藏。以
T37n1764_p0738b09║   此窮深故曰無量。三麁細分別 。聲聞於諦總
T37n1764_p0738b10║   相麁知不能微細故名有量。菩薩於諦所知
T37n1764_p0738b11║   微細。如一 苦中能知無量微塵數苦。餘亦如
T37n1764_p0738b12║   是。故曰無量。今此所論據後言耳。上智所知
T37n1764_p0738b13║   無量四諦昔經未辯故不名說。明苦諦中句
T37n1764_p0738b14║   別 有八 。陰入 界三。就五 陰中別 分有五 。故有
T37n1764_p0738b15║   八 句。餘三諦中各有一 句。文皆可知。
T37n1764_p0738b16║   知世 諦下。大段第二 約就二 諦以 論聖行。於
T37n1764_p0738b17║   中有二 。一 乘上所辯約就二 智以 明二 諦。二
T37n1764_p0738b18║   文殊白下問答廣辯。前 中總相知於世 諦是
T37n1764_p0738b19║   名中智。隨別 細故是名上智。故三法印為第
T37n1764_p0738b20║   一 義是名中智。知彼真實如來藏中恒沙佛
T37n1764_p0738b21║   法無量無邊為第一 義是名上智。　下廣辯中
T37n1764_p0738b22║   有二 問答。前 一 問答明諦體一 。不相離故。後
T37n1764_p0738b23║   一 問答明諦相異。淺深別 故。就前 問中先牒
T37n1764_p0738b24║   二 諦總問云 何 。次就二 諦問相有不。下就設
T37n1764_p0738b25║   難。如其有者即是一 諦。就有徵難。如其無者
T37n1764_p0738b26║   將非虛妄就無遮責。下佛答之 。世 即第一 。以
T37n1764_p0738b27║   相即故亦得相有。　第二 文殊執即徵別 。若
T37n1764_p0738b28║   二 相即便 無二 諦。下佛答之 。有善方便 隨生
T37n1764_p0738b29║   說二 總明有二 。若隨言下別 顯二 相。先舉二
T37n1764_p0738c01║   數。次列 二 名。二 諦之 義如章廣辯。下廣釋中
T37n1764_p0738c02║   文有八 番。初 番約人以 釋其名。世 人知者名
T37n1764_p0738c03║   為世 諦。出世 人知名第一 義。後之 七番當法
T37n1764_p0738c04║   辯相。於佛法中麁分有二 。唯大與小細分有
T37n1764_p0738c05║   四。一 立性宗。小乘中淺。宣說諸法各有體性。
T37n1764_p0738c06║   二 破性宗。小乘中深。宣說諸法假有無性。三
T37n1764_p0738c07║   破相宗。大乘中淺。破遣諸法因緣之 相宣說
T37n1764_p0738c08║   諸佛畢竟空寂。四顯實宗。大乘中深。宣說妄
T37n1764_p0738c09║   情所取諸法畢竟不有真實法界常住 不壞。
T37n1764_p0738c10║   於此四中皆有二 諦。下七番中。初 三是其立
T37n1764_p0738c11║   性宗中所辯二 諦。次二 是其破性宗中所辯
T37n1764_p0738c12║   二 諦。次一 是其破相宗中所辯二 諦。後一 是
T37n1764_p0738c13║   其顯實宗中所辯二 諦。今此文中以 深攝淺
T37n1764_p0738c14║   故偏 論之 。　就初 宗中具 說有七。一 情理分
T37n1764_p0738c15║   別 。妄情所取我眾生等以 為世 諦。無我之 理
T37n1764_p0738c16║   為第一 義。二 假實分別 。瓶衣車乘舍宅軍眾
T37n1764_p0738c17║   如是一 切假名之 有名為世 諦。陰界入 等實
T37n1764_p0738c18║   法之 有為第一 義。故雜心云 。若法分別 時捨
T37n1764_p0738c19║   名則 說等世 俗 也分別 無所捨是名第一 義。
T37n1764_p0738c20║   三理事 分別 。陰界入 等事 有為世 。四諦十六
T37n1764_p0738c21║   行法相道理為第一 義。四縛解分別 。苦集是
T37n1764_p0738c22║   世 。滅道第一 。五 有為無為分別 。苦集及道理
T37n1764_p0738c23║   中非上同為世 諦。滅諦精勝說為第一 。六 空
T37n1764_p0738c24║   有分別 。於彼四諦十六 行中除空無我皆名
T37n1764_p0738c25║   世 諦。空與無我理中精妙說為第一 。七行教
T37n1764_p0738c26║   分別 。教名世 諦。行名第一 。故雜心云 。經律
T37n1764_p0738c27║   阿毘曇是名俗 正法。三十七覺品是名第一
T37n1764_p0738c28║   義。今此但 彰初 之 三門。餘略不辨。第一 先就
T37n1764_p0738c29║   情理分二 。五 陰和合稱言某申。凡隨所稱計
T37n1764_p0739a01║   有我人。是名世 諦。聖人解陰無有某甲。離陰
T37n1764_p0739a02║   亦無。名第一 義。第二 約就假實分二 。先明二
T37n1764_p0739a03║   法有名有實是其實法。陰界入 等依名求有
T37n1764_p0739a04║   體可得故言有實。有名無實是其假法。瓶衣
T37n1764_p0739a05║   車乘舍宅軍眾如是一 切假施其名。推求無
T37n1764_p0739a06║   體故曰無實。下就辯諦。假為世 諦。實為第一 。
T37n1764_p0739a07║   第三約就事 理分二 。事 為世 諦。理為第一 。事
T37n1764_p0739a08║   有假實。如我眾生乃至兔 角旋火輪等是。其
T37n1764_p0739a09║   假中。諸陰界入 是其實事 。此等一 切同名世
T37n1764_p0739a10║   諦。苦集滅道法相道理為第一 義。　下次就
T37n1764_p0739a11║   其破性宗中以 辯二 諦。於中兩門。前 門就其
T37n1764_p0739a12║   假法空有以 辯二 諦。後門就其實法空有以
T37n1764_p0739a13║   辯二 諦。就前 門中先明世 諦。世 法有五 總以
T37n1764_p0739a14║   標舉。次列 五 名。下辯後結。於是五 法心無
T37n1764_p0739a15║   顛倒名第一 者。故其性空不立定性名無顛
T37n1764_p0739a16║   倒。就後門中無燒割 等名第一 者。諸法性空
T37n1764_p0739a17║   名第一 義。　下次就其破相宗中以 辯二 諦。
T37n1764_p0739a18║   八 苦之 相以 為世 諦。無八 苦相為第一 義。問
T37n1764_p0739a19║   曰。此宗所辯二 諦與前 何 別 。釋云 。前 說因緣
T37n1764_p0739a20║   假有以 為世 諦。此宗宣說妄相之 有以 為世
T37n1764_p0739a21║   諦。前 宗宣說無性之 空為第一 義。此宗宣說
T37n1764_p0739a22║   無相之 空為第一 義。有斯別 耳。　次就第四
T37n1764_p0739a23║   顯實宗中以 辯二 諦。事 相緣起以 為世 諦。法
T37n1764_p0739a24║   性緣起名第一 義。先喻後合。喻相云 何 。譬如
T37n1764_p0739a25║   一 人隨用分多。若其走時名為走者。收刈 之
T37n1764_p0739a26║   時名收刈 者。如是一 切。諸法如是。父母生邊
T37n1764_p0739a27║   名為世 諦。因緣生邊名為第一 。因緣所生汎
T37n1764_p0739a28║   有六 重。一 事 因緣生。如毘曇說二 法因緣生。
T37n1764_p0739a29║   唯苦無常生滅法數。三假因緣生。如成實說。
T37n1764_p0739b01║   四是妄相因緣所生猶如幻化。五 是妄想因
T37n1764_p0739b02║   緣所生如夢所見。六 是真實因緣所生。所謂
T37n1764_p0739b03║   佛性十二 因緣如水起波。前 五 緣生並 是世
T37n1764_p0739b04║   諦。今據第六 故名第一 。
T37n1764_p0739b05║   自下第三約一 實諦以 明聖行。文別 有二 。一
T37n1764_p0739b06║   問答略辯。二 問答廣辯。略中文殊先問起發。
T37n1764_p0739b07║   所言實諦其義云 何 。佛答有七。從真乃至常
T37n1764_p0739b08║   樂我淨。七中初 門直指實體。實名真法當相
T37n1764_p0739b09║   正辯。若法非真不名實諦反以 顯之 。後之 六
T37n1764_p0739b10║   門隨義分別 。於中三對。初 二 一 對所遣分別 。
T37n1764_p0739b11║   次二 一 對行教分別 。後二 一 對因果分別 。就
T37n1764_p0739b12║   初 對中前 離四倒。後出妄想。心想見等是其
T37n1764_p0739b13║   妄想。實諦無倒正辯其相。無倒名實牒以 結
T37n1764_p0739b14║   之 。實諦無妄正辯其相。妄不名實反以 顯之 。
T37n1764_p0739b15║   第二 對中實名大乘約行實分別 實。是佛說約
T37n1764_p0739b16║   教分別 。第三對中實名一 道就因分別 。實名
T37n1764_p0739b17║   常等就果分別 。　下廣釋之 。解初 門中文殊
T37n1764_p0739b18║   先問。若以 真實為實諦者牒上初 門。下對佛
T37n1764_p0739b19║   等而為請門。若是真法即是如來虛空佛性。
T37n1764_p0739b20║   若即如來虛空佛性。如是三法便 無差別 。此
T37n1764_p0739b21║   如來者是其真實法身如來。如來是果。佛性
T37n1764_p0739b22║   是因。若論虛空非因非果。彼前 實諦據佛以
T37n1764_p0739b23║   論畢竟清淨。於此體上更無生死妄染可得
T37n1764_p0739b24║   故即如來。就凡論之 。猶為生死妄想所覆。與
T37n1764_p0739b25║   後顯時淨德為本。故名佛性。就實論實。實則
T37n1764_p0739b26║   平等。離一 切性故曰虛空。良以 此三皆即實
T37n1764_p0739b27║   諦故無差別 。下佛答之 。述其所問即為答矣。
T37n1764_p0739b28║   文中有三。一 總明如來虛空佛性非苦集等。
T37n1764_p0739b29║   亦非彼諦而是其實。二 所言苦者為無常下
T37n1764_p0739c01║   別 釋如來虛空佛性非苦集等。但 是其實。三
T37n1764_p0739c02║   復次真者即如來下別 釋如來虛空佛性非是
T37n1764_p0739c03║   彼諦但 是其實。初 中兩番。一 就苦等明其淺
T37n1764_p0739c04║   深三種差別 。苦中三者。三苦之 八 事 苦差別
T37n1764_p0739c05║   直名為苦。即此苦法因緣有無法相不謬說
T37n1764_p0739c06║   之 為諦。不同向前 一 實之 諦所依不空如來
T37n1764_p0739c07║   藏性名之 為實。集中三者。諸業煩惱說之 為
T37n1764_p0739c08║   集。諦實如上。滅中三者。數滅無為直名為滅。
T37n1764_p0739c09║   諦實如上。道中三者。戒定慧等直名為道。諦
T37n1764_p0739c10║   實如上。二 明如來虛空佛性不同前 二 。但 即
T37n1764_p0739c11║   其實。如來有二 。一 報。二 法。若論報身即滅即
T37n1764_p0739c12║   道。今說法身。是故乃至非滅非道。自下第二
T37n1764_p0739c13║   別 釋如來虛空佛性。不同苦集滅道四事 。但
T37n1764_p0739c14║   即其實。苦中五 句。一 辯苦相。所言苦者牒前
T37n1764_p0739c15║   有苦。下辯其相。苦性非恒故曰無常。苦體虛
T37n1764_p0739c16║   妄見實則 捨故云 可斷。二 是實下就苦顯實。
T37n1764_p0739c17║   苦家實性是一 實諦故名為實。不同向前 所
T37n1764_p0739c18║   非之 諦。三明如來不同前 相。言非苦者不同
T37n1764_p0739c19║   向前 所牒之 苦。非無常者不同向前 為無常
T37n1764_p0739c20║   相。非可斷者不同向前 是可斷相。四是故下
T37n1764_p0739c21║   辯明如來唯即前 實。以 是如來不同向前 苦
T37n1764_p0739c22║   等相故唯是其實。五 以 如來類空佛性。集中
T37n1764_p0739c23║   亦五 。一 辯集相。所言集者牒前 有集。下辯其
T37n1764_p0739c24║   相。能令陰生正顯集義名苦無常。傍論集過。
T37n1764_p0739c25║   集體生滅。生滅交切故名為苦。集體遷流故
T37n1764_p0739c26║   曰無常。問曰。無常苦無我等是其苦行。今以
T37n1764_p0739c27║   何 義說之 為集。釋言。苦等有別 有通。別 則 苦
T37n1764_p0739c28║   中唯有無我等。更無餘義。集中唯有因集有
T37n1764_p0739c29║   緣。苦上設有因集等義判 屬集中。集中雖有
T37n1764_p0740a01║   無常等義判 入 苦中。通則 苦中亦有集義。故
T37n1764_p0740a02║   彼十二 因緣法中苦果生後同名因緣。因緣
T37n1764_p0740a03║   猶是集之 別 稱。集中亦有無常等義。故此文
T37n1764_p0740a04║   中說集以 為無常與苦。義雖通有。苦中用彼
T37n1764_p0740a05║   無常苦等以 為正義。因集有等以 為兼 義。故
T37n1764_p0740a06║   名苦諦。集中用彼因集有等以 為正義。苦無
T37n1764_p0740a07║   常等以 之 為兼 。故名集諦。今就通義故說
T37n1764_p0740a08║   集諦。為無常苦是可斷相彰集體虛。見實則
T37n1764_p0740a09║   捨故名可斷。二 是為下就集顯實。集家實性
T37n1764_p0740a10║   是一 實諦故名實諦。不同向前 所非之 諦。三
T37n1764_p0740a11║   如來下辯明如來不同前 相。如來非集不同
T37n1764_p0740a12║   向前 所牒之 集。非陰因者不同向前 能令陰
T37n1764_p0740a13║   生。非可斷相不同向前 是可斷相。亦應說言
T37n1764_p0740a14║   非無常相。文略故無。四是下辯明如來唯即
T37n1764_p0740a15║   前 實。以 是如來不同集相故是實諦。五 以 如
T37n1764_p0740a16║   來類空佛性。滅中亦五 。一 明滅相。所言滅者
T37n1764_p0740a17║   牒前 有滅。下類其相。名滅煩惱正顯滅義。亦
T37n1764_p0740a18║   常無常隨義分別 。先舉後釋。二 乘所得有二
T37n1764_p0740a19║   種義名曰無常。一 終須遷轉趣向大乘故曰
T37n1764_p0740a20║   無常。二 二 乘之 人雖入 涅槃。於未來世 心想
T37n1764_p0740a21║   還生。心想生故滅則 不恒。故曰無常。亦名證
T37n1764_p0740a22║   法對心顯滅。二 是為下就滅顯實。滅之 實性
T37n1764_p0740a23║   是一 實諦故名實。三明如來不同滅相。不名
T37n1764_p0740a24║   滅者不同向前 所牒滅諦。不名能滅不同向
T37n1764_p0740a25║   前 名滅煩惱。非常無常不同向前 亦常無常。
T37n1764_p0740a26║   不名證知不同向前 亦名證法。法身如來古
T37n1764_p0740a27║   今平等。不同滅諦除障始剋 。故不名證。四常
T37n1764_p0740a28║   住 下辯明如來唯即前 實。體真常住 故名實
T37n1764_p0740a29║   諦。五 以 如來類空佛性。道中亦五 。一 辯道相。
T37n1764_p0740b01║   道者牒前 。下辯其相。能斷煩惱彰道功 能。亦
T37n1764_p0740b02║   常無常顯其體義。二 乘之 道一 向無常。大乘
T37n1764_p0740b03║   之 中有常無常。真道是常。緣治無常。可修 法
T37n1764_p0740b04║   有道是心法可以 進習故名可修 。二 是名下
T37n1764_p0740b05║   就道辨實。三明如來不同道相。如來非道不
T37n1764_p0740b06║   同向前 所牒之 道。如來非能斷煩惱者不同
T37n1764_p0740b07║   向前 能斷煩惱。非常無常不同向前 亦常無
T37n1764_p0740b08║   常。非可修 者不同向前 是可修 法。四常住 下
T37n1764_p0740b09║   辯明如來唯即前 實。以 常住 故名為實諦。五
T37n1764_p0740b10║   以 如來類空佛性。　自下第三別 釋如來虛空
T37n1764_p0740b11║   佛生非諦是實。於中有二 。一 以 真法即如來
T37n1764_p0740b12║   等。二 有苦因下明如來等不同彼諦唯其是
T37n1764_p0740b13║   實。先總後別 。總中初 先并舉四諦。言有苦者
T37n1764_p0740b14║   舉前 苦諦。有苦因者牒前 集諦。有苦盡者牒
T37n1764_p0740b15║   前 滅諦。有苦對者牒前 道諦。次明如來不同
T37n1764_p0740b16║   彼諦。如來非苦不同苦諦。乃至非對不同道
T37n1764_p0740b17║   諦。中越集滅故曰乃至。是故下結。結彼如來
T37n1764_p0740b18║   是實非諦。後以 如來類空佛性。別 中偏 明不
T37n1764_p0740b19║   同苦諦。餘略不論。苦者有為有漏無樂辯其
T37n1764_p0740b20║   諦相。如來非為非漏安樂明佛不同。是實非
T37n1764_p0740b21║   諦總以 結之 。虛空佛性略而不論。　明不倒中
T37n1764_p0740b22║   文殊先問。如佛所說不倒名實牒佛前 言。若
T37n1764_p0740b23║   爾諦中有四倒不就諦審問。如其有下就之 設
T37n1764_p0740b24║   難。若四諦中有四倒者是則 實諦不離四倒。
T37n1764_p0740b25║   云 何 上言無有顛倒名為實諦一 切顛倒不名
T37n1764_p0740b26║   為實。下佛為釋。一 切顛倒皆入 苦諦略明倒
T37n1764_p0740b27║   心是苦非實倒應是集。報心為體。報心是苦。
T37n1764_p0740b28║   從體以 名故云 入 苦。又此倒心與苦作因生
T37n1764_p0740b29║   苦名苦。以 是苦故四諦中有。不名實諦。如眾
T37n1764_p0740c01║   生下廣明倒心是苦非實。於中初 先法說明
T37n1764_p0740c02║   倒。譬如已下喻說顯倒。如是倒下明倒是苦。
T37n1764_p0740c03║   明不妄中文殊先問。如佛所說不妄是實
T37n1764_p0740c04║   牒佛前 言若爾虛妄則 非實諦以 理審問。佛答
T37n1764_p0740c05║   有二 。一 明虛妄是苦非實。二 聲聞下明離虛
T37n1764_p0740c06║   妄方得為實。前 中初 言一 切虛妄皆入 苦諦
T37n1764_p0740c07║   略明虛妄是苦非實。理實妄體亦是集諦。報
T37n1764_p0740c08║   心為體。從體以 名故說為苦。如眾生下廣明
T37n1764_p0740c09║   虛妄是苦非實。後中先明諸聖不行故名虛
T37n1764_p0740c10║   妄。後明諸聖斷離名實。　明大乘中文殊先
T37n1764_p0740c11║   問。如佛所說大乘是實牒佛前 言。當知聲聞
T37n1764_p0740c12║   緣覺不實以 理審問。下佛為辯。彰彼二 乘亦
T37n1764_p0740c13║   實不實。先舉後釋。　明佛說中文殊先問。佛
T37n1764_p0740c14║   答有二 。一 明魔說苦集諦攝而非實諦。二 凡
T37n1764_p0740c15║   是下辨定魔說。　明一 道中文殊先問。如佛
T37n1764_p0740c16║   所說一 道無二 牒佛前 言。外道亦說一 道無二
T37n1764_p0740c17║   若言一 下相對為問。若言一 道與外何 別 責
T37n1764_p0740c18║   其差別 。若無差下難破無別 。若內與外無差
T37n1764_p0740c19║   別 者是則 內外二 道清淨。云 何 上言一 道清
T37n1764_p0740c20║   淨。下佛答之 。先明外道但 有苦集而無滅道。
T37n1764_p0740c21║   於非滅下釋無所以 。妄生憶想是故實無。於
T37n1764_p0740c22║   中先明外道之 人非滅道中生滅道想。四空
T37n1764_p0740c23║   非滅妄生滅想。彼因非道妄生道想。餘亦如
T37n1764_p0740c24║   是。次明外道非因果中生因果想。果猶是滅。
T37n1764_p0740c25║   因是道也。以 是義下結彼外道實無一 道清
T37n1764_p0740c26║   淨之 義。　第七常樂我淨等中文殊先問。如佛
T37n1764_p0740c27║   所說常樂我淨是實義者牒佛前 言。諸外道
T37n1764_p0740c28║   下舉外翻內。諸外道有佛法中無略翻其內。
T37n1764_p0740c29║   何 以 下釋種種說有。常樂下結。釋中先問。下
T37n1764_p0741a01║   廣辨辯。明諸外道廣說諸行常樂我常。故外
T37n1764_p0741a02║   道有。佛說諸行無常苦等。所以 應無。文中初
T37n1764_p0741a03║   明外道計常。次樂。次淨。後明計我。　常中初
T37n1764_p0741a04║   略次廣後結。諸外道輩亦說是常是初 略也。
T37n1764_p0741a05║   謂說五 陰諸行常矣。云 何 下廣。先徵後辯。有
T37n1764_p0741a06║   八 復次。一 以 可意不可意報受之 不失證成
T37n1764_p0741a07║   常義。先直立常。若言已下難破無常。以 是義
T37n1764_p0741a08║   下結成已常。二 以 殺生為因不亡證成常義。
T37n1764_p0741a09║   先自立常。若言已下難破無常。三繫心下以
T37n1764_p0741a10║   彼世 人專念不忘證成常義。先自立常。若無
T37n1764_p0741a11║   常下難破無常。四一 切憶下以 其所想不滅
T37n1764_p0741a12║   證常。若無常下難破無常。五 諸所作業下以
T37n1764_p0741a13║   所久 習增長證常。六 算數下以 其算數增長
T37n1764_p0741a14║   證常。先立常義。次破無常。以 一 不滅得至二
T37n1764_p0741a15║   下結成已常。七如讀誦下以 其讀誦漸增證
T37n1764_p0741a16║   常。亦初 立常。次破無常。後結常義。八 瓶衣下
T37n1764_p0741a17║   以 其一 切諸物不滅證成常義。後結可知。
T37n1764_p0741a18║   次明計樂。復言有樂總以 標舉。云 何 下廣。有
T37n1764_p0741a19║   五 復次。一 以 受者得可意報證成有樂。先略。
T37n1764_p0741a20║   次廣。以 是下結。二 以 生人求望心故證成有
T37n1764_p0741a21║   樂。先明有樂。次破無樂。以 求下結。三以 布施
T37n1764_p0741a22║   能為樂因證成有樂。先舉。次辯。是故下結。四
T37n1764_p0741a23║   以 觸數能為樂緣證成有樂。先明有樂。次破
T37n1764_p0741a24║   無樂。後結有樂。五 以 上中下樂差別 證成有
T37n1764_p0741a25║   樂。先舉。次辯。後總結之 。　次明計淨。先舉後
T37n1764_p0741a26║   辯。有三復次。一 生人欲心證成有淨。二 金銀
T37n1764_p0741a27║   等諸實淨物證成有淨。三以 諸仙 阿羅漢等五
T37n1764_p0741a28║   陰淨器證成有淨。於中初 舉次辯後結。　下
T37n1764_p0741a29║   明計我。先總標舉。下別 顯之 。有八 復次。一 以
T37n1764_p0741b01║   眼等我之 用具 證成有我。先立我義。後破無
T37n1764_p0741b02║   我。二 以 有我相證成有我。有我略舉。云 何 知
T37n1764_p0741b03║   下問答略辯。何 等已下問答廣辯。是故下結。
T37n1764_p0741b04║   三以 能別 知證成有我。先舉。次辯。是故下結。
T37n1764_p0741b05║   四執鎌下以 有作用證成有我。五 即於生時
T37n1764_p0741b06║   欲得乳 等宿習不亡證成有我。六 以 瓶衣車
T37n1764_p0741b07║   乘等事 和合益人證成有我。先略標舉。譬如
T37n1764_p0741b08║   下辯。是故下結。七以 遮故證成有我。先自立
T37n1764_p0741b09║   我。次破無我下牒結成。八 以 伴 故證成有我。
T37n1764_p0741b10║   先略標舉。云 何 下辯。如是下結。　上來廣辯。
T37n1764_p0741b11║   以 是義故外道亦說我有真諦總以 結之 。　下
T37n1764_p0741b12║   佛破之 。文別 有四。第一 廣呵。第二 廣破。第三
T37n1764_p0741b13║   重呵。第四結破。初 中若有常樂我淨非沙門
T37n1764_p0741b14║   等如來總呵。何 以 故下如來廣呵。先徵後辯。
T37n1764_p0741b15║   於中合有二 十二 句。第二 破中依前 四計次
T37n1764_p0741b16║   第破之 。就破常中初 總次別 後總結破。前 總
T37n1764_p0741b17║   破中是諸外道迷惑顛倒言諸行常呵其所
T37n1764_p0741b18║   立。諸行若常無有是處非其所立。我觀諸行
T37n1764_p0741b19║   悉皆無常翻其所立。　就別 破中云 何 知耶徵
T37n1764_p0741b20║   前 起後。下正破之 。所破有八 。如上廣辯。一 以
T37n1764_p0741b21║   可意不可意報受之 不失證成有常。二 以 殺
T37n1764_p0741b22║   生業緣不壞證成有常。三以 專念不忘證常。
T37n1764_p0741b23║   四以 所想不滅證常。五 以 習業增長證常。六
T37n1764_p0741b24║   以 算數增長證常。七以 讀誦增長證常。八 以
T37n1764_p0741b25║   一 切瓶衣車乘山河大地相似 不滅證成有
T37n1764_p0741b26║   常。如來今此先破初 二 。次破第八 中五 復次
T37n1764_p0741b27║   一 處破之 。　破初 二 中文別 有四。一 明諸行
T37n1764_p0741b28║   從緣生故悉是無常。二 佛性下舉常顯之 。三
T37n1764_p0741b29║   以 是義下結前 第一 。四是諸外道不見性下
T37n1764_p0741c01║   對前 二 明諸外道不得常法所可言說悉皆非
T37n1764_p0741c02║   常。　初 中有二 。一 汎明諸法從因緣生悉是
T37n1764_p0741c03║   無常。二 是諸外道無一 法下正明外道所計
T37n1764_p0741c04║   常者無有一 法不從緣生故是無常。外道多
T37n1764_p0741c05║   計五 陰為常。五 陰法中何 有一 法不從緣生為
T37n1764_p0741c06║   是無常。　第二 破中初 先明其佛性是常。後
T37n1764_p0741c07║   以 佛性即於三寶類明三寶亦皆是常。前 中
T37n1764_p0741c08║   十句。一 明佛性無生無滅所以 是常。二 明佛
T37n1764_p0741c09║   性無去無來不遷動 故。三明佛性非三世 攝
T37n1764_p0741c10║   不流變故。四明佛性非因所作非無因作。非
T37n1764_p0741c11║   因生故非因作為。了 因了 故非無因作。五 明
T37n1764_p0741c12║   佛性非作非作者。佛性之 性不生涅槃故名
T37n1764_p0741c13║   非作。亦不使他生涅槃果名非作者。六 明佛
T37n1764_p0741c14║   性非相非無相。非無相眾相永絕所以 非相。
T37n1764_p0741c15║   法界門備 故非無相。七明佛性非是有名亦
T37n1764_p0741c16║   非無名。就實論實。實外更無名字可得所以
T37n1764_p0741c17║   非名。就緣稱性。性為名顯故非無名。八 明佛
T37n1764_p0741c18║   性非名非色。不同四陰所以 非名。不同色陰
T37n1764_p0741c19║   故曰非色。九明佛性非長非短。離色相故。十
T37n1764_p0741c20║   明佛性非陰界入 之 所攝持。實不同相所以
T37n1764_p0741c21║   不能。是故名常總以 結之 。下以 佛性類即三
T37n1764_p0741c22║   寶。於中初 以 性即如來。如來即法。法即是常。
T37n1764_p0741c23║   後以 常義即於如來。如來即僧 。僧 即是常。
T37n1764_p0741c24║   自下第三結前 第一 。於中先明從緣生法悉
T37n1764_p0741c25║   不名常。是諸外下明諸外道所計常者無不
T37n1764_p0741c26║   緣生故是無常。自下第四明諸外道不見常
T37n1764_p0741c27║   法。所說常者悉是妄語無有真常。　諸凡夫
T37n1764_p0741c28║   下超破第八 。於中先明外道所計其實非常。
T37n1764_p0741c29║   虛空已下舉常顯之 。前 中初 先牒其所計。當
T37n1764_p0742a01║   知已下明其非常。一 切有下出非常法。就下
T37n1764_p0742a02║   舉常顯無常中句別 有五 。一 明虛空無為故
T37n1764_p0742a03║   常。此名法性以 為虛空。非太虛也。二 明佛性
T37n1764_p0742a04║   無為故常。三以 空即性。四以 佛性即已如來。
T37n1764_p0742a05║   如來即無為無為即常。五 以 常即法。法即是
T37n1764_p0742a06║   僧 。僧 即無為。無為即常。　有為之 法凡有二
T37n1764_p0742a07║   下破向中間五 句計常。於中初 先分法為二 。
T37n1764_p0742a08║   後就此二 破其所計。　前 中初 言有為有二 總
T37n1764_p0742a09║   以 標舉。色非色法別 列 其名。下辯其相。非色
T37n1764_p0742a10║   所謂心心數法。六 識是心。想等是數。色謂四
T37n1764_p0742a11║   大。依如成實。色有十四。五 根五 塵及以 四大。
T37n1764_p0742a12║   若依毘曇。色有十一 。五 根五 塵及法入 中無
T37n1764_p0742a13║   作之 色。今以 何 義偏 說四大。唯依成實。大是
T37n1764_p0742a14║   塵果。復是根因。舉因知果故不說根。舉果知
T37n1764_p0742a15║   因故不說塵。若依毘曇。四大是其造色之 本。
T37n1764_p0742a16║   故偏 舉之 。舉本收末故不說。餘。若依佛陀提
T37n1764_p0742a17║   婆所立說。色唯四大。外更無造色。今說似 彼
T37n1764_p0742a18║   佛陀提婆。　下就此二 破其所立。說心無常
T37n1764_p0742a19║   破前 第三第五 第六 及與第七。以 此四種就
T37n1764_p0742a20║   心計故說色無常。破前 第四所想不滅。以 此
T37n1764_p0742a21║   一 種就色計故。　就初 心中。心名無常總以
T37n1764_p0742a22║   標舉。何 以 下釋。以 是下結。釋中初 言何 以 故
T37n1764_p0742a23║   者徵前 起後。性是已下舉後顯前 心無常義。
T37n1764_p0742a24║   先開四門。性是一 門。明其六 識體性名異。故
T37n1764_p0742a25║   是無常。攀緣第二 。明其六 識緣境各別 。相應
T37n1764_p0742a26║   第三。明其六 識相應法界。分別 第四。明其種
T37n1764_p0742a27║   種義門分別 心非是常。下依此門次第辯之 。
T37n1764_p0742a28║   眼識性異乃至意異廣上初 門。色境界異乃
T37n1764_p0742a29║   至法異廣上第二 眼識相應異乃至意識相應
T37n1764_p0742b01║   異者廣上第三。想受等數是相應法。眼識俱
T37n1764_p0742b02║   者不至餘識名相應異。餘亦皆爾。　心若常
T37n1764_p0742b03║   者眼識應獨緣一 切下廣前 第四。於中合有
T37n1764_p0742b04║   十一 復次。初 五 復次更以 餘義破遣心常。次
T37n1764_p0742b05║   三復次正破前 執。次二 復次重以 餘義破遣
T37n1764_p0742b06║   心常。後一 復次正破前 執。　就前 五 中初 以
T37n1764_p0742b07║   一 識不能獨緣一 切諸法破遣心常。二 以 因
T37n1764_p0742b08║   緣可破壞義破遣心常。三以 對治行門各異
T37n1764_p0742b09║   破遣心常。四以 眾生心性各別 破遣心常。五
T37n1764_p0742b10║   以 多分別 破遣心常。　初 中心若常者。眼識
T37n1764_p0742b11║   應獨緣一 切法破他計常。常則 不滅。是故應
T37n1764_p0742b12║   獨緣一 切法。且徵眼識。餘略不論。眼識異下
T37n1764_p0742b13║   自顯無常。以 法相似 念念生下釋彼凡夫計
T37n1764_p0742b14║   常所以 。　第二 句中以 諸因緣可破壞故亦名
T37n1764_p0742b15║   無常略以 標舉。差別 名壞。眼等諸識因緣各
T37n1764_p0742b16║   異。故曰差別 。亦可破滅名之 壞。眼等諸識藉
T37n1764_p0742b17║   緣而生。緣闕不起故名破壞。下辯可知。第
T37n1764_p0742b18║   三句中別 有四句。一 自明無常壞行因緣。心
T37n1764_p0742b19║   名無常略以 標舉。觀行之 心能壞生死有為
T37n1764_p0742b20║   諸行故名彼觀以 為破壞。諸行因緣壞行緣
T37n1764_p0742b21║   異故心無常。所謂下列 二 心若常下破他計
T37n1764_p0742b22║   常。常則 定住 。是故修 習無常想者。尚不得觀
T37n1764_p0742b23║   苦空無我。況復得觀常樂我淨。三以 是義下
T37n1764_p0742b24║   對前 第二 結明外道執常之 過。以 計常者堅
T37n1764_p0742b25║   著有為。不能觀察無為義故。外道法中不能
T37n1764_p0742b26║   攝取常樂我淨。四善男下對前 第一 結明心
T37n1764_p0742b27║   法定是無常。此第三竟。　第四句中心性異
T37n1764_p0742b28║   故名為無常略以 標舉。下別 顯之 。先明一 切
T37n1764_p0742b29║   賢聖心異。一 切外道心有三下明其正見凡
T37n1764_p0742c01║   夫心異。一 切外道告所對人。心有三下對彼
T37n1764_p0742c02║   外道明其正見凡夫心異。是中未明外道心
T37n1764_p0742c03║   異。在後別 論。正見凡夫心有三種。一 作業心。
T37n1764_p0742c04║   二 受報心。三煩惱心。作業心中有三舉數。列
T37n1764_p0742c05║   名可知。樂相應等是受報心。貪相應等是煩
T37n1764_p0742c06║   惱心。下次明其外道心異。一 切外道心相亦
T37n1764_p0742c07║   異略以 標舉。下別 顯之 。所謂愚痴相應異
T37n1764_p0742c08║   等是煩惱心。進止心異是作業心。　第五 句
T37n1764_p0742c09║   中心若常者亦復不能分別 諸色。以 多分別
T37n1764_p0742c10║   破心定常。常則 不動 。安能分別 種種諸色。所
T37n1764_p0742c11║   謂青等出所分別 。　上來五 句別 以 餘義破遣
T37n1764_p0742c12║   心常。次下三句正破前 執。心若常者諸憶念
T37n1764_p0742c13║   法不應忘失破前 第三專念證常。常應定住
T37n1764_p0742c14║   何 緣忘失。所念忘失判 知非常。心若常者凡
T37n1764_p0742c15║   所讀誦不應增長破前 第七讀誦增長。常應
T37n1764_p0742c16║   定住 何 緣增長。心若常者不應說言已作今
T37n1764_p0742c17║   作破前 第六 算數增長。於中初 先破他計常。
T37n1764_p0742c18║   就算數中數竟已作。正數今作。未數當作。常
T37n1764_p0742c19║   法一 定。云 何 得有已作今作。若有已。作今
T37n1764_p0742c20║   作已下正顯無常。　次下二 句復以 餘義破遣
T37n1764_p0742c21║   心常。心若常者不應分別 怨親中人。心若常
T37n1764_p0742c22║   者不應說言我物他物若生若死。　下一 復次
T37n1764_p0742c23║   正破前 執。心若常者雖有作業不應增長破
T37n1764_p0742c24║   前 第五 作業增長。常法一 定云 何 增長。　以
T37n1764_p0742c25║   是義下總以 結破。　下次宣說色法無常破前
T37n1764_p0742c26║   第四所想不滅。於中初 先結前 生後。我今於
T37n1764_p0742c27║   此非色法中宣說無常其義已顯是結前 也。
T37n1764_p0742c28║   復當為汝說色無常是生後也。次廣明之 。有
T37n1764_p0742c29║   十復次。一 本無今生生已還滅故是無常。於
T37n1764_p0743a01║   中初 總。次就內外別 以 顯之 。是故下結。二 所
T37n1764_p0743a02║   有下明內外色隨時變異故是無常。三內外
T37n1764_p0743a03║   味異故是無常。四內外力 異故是無常。五 明
T37n1764_p0743a04║   內外狀貌各異故是無常。略但 說內。六 明內
T37n1764_p0743a05║   外果報各異故是無常。七明內外名字異故
T37n1764_p0743a06║   悉是無常。八 內外色壞已還合故是無常。九
T37n1764_p0743a07║   內外色隨時漸生故是無常。十內外滅異故
T37n1764_p0743a08║   是無常。凡夫已下解釋凡夫計常所以 。以 見
T37n1764_p0743a09║   相似 相續而生所以 計常。　上來第二 廣破計
T37n1764_p0743a10║   常。以 是義下總以 結之 。　無常即苦破前 計
T37n1764_p0743a11║   樂。苦則 不淨破前 計淨。我因迦葉先問已答
T37n1764_p0743a12║   指上廣顯。如來於前 群牛喻中。因迦葉問廣
T37n1764_p0743a13║   明外道畢竟無有常樂我淨。故指顯之 。　下
T37n1764_p0743a14║   次破我。諸行無我總破也。下別 破之 。計我有
T37n1764_p0743a15║   八 廣如上辯。一 有我用具 證知有我。二 有我
T37n1764_p0743a16║   相故知有我。謂俯 仰等。三別 知故定知有我。
T37n1764_p0743a17║   見人食果口中生涎。四有我用故知有我。謂
T37n1764_p0743a18║   執鎌等。五 宿習故明知有我。六 諸事 和合利
T37n1764_p0743a19║   益我故明知有我。七遮故有我。八 伴 故有
T37n1764_p0743a20║   我。今此文中依名正破。但 破五 句。謂破第二
T37n1764_p0743a21║   第三第五 第七第八 。以 義會之 八 句皆破。但
T37n1764_p0743a22║   不次第四對記之 。其第一 對先破第一 次破
T37n1764_p0743a23║   第四。其第二 對先破第七次破第八 。其第三
T37n1764_p0743a24║   對先破第六 却破第五 。其第四對先破第二
T37n1764_p0743a25║   後破第三。　就初 對中先破第一 我之 用具 。
T37n1764_p0743a26║   具 謂六 根。六 中前 五 是其色法意是心法。故
T37n1764_p0743a27║   今就其色心以 破總一 切法。謂色非色略舉
T37n1764_p0743a28║   二 法。下就破我。於中先明色法非我。初 舉。次
T37n1764_p0743a29║   釋。以 是下結。下明心法。非色非我略以 標舉。
T37n1764_p0743b01║   何 以 下辯。心從緣生是故非我。以 專念下超
T37n1764_p0743b02║   破第四我之 作業。是中如來不當所執題以
T37n1764_p0743b03║   正破。取彼常中專念憶想破我作業。何 故而
T37n1764_p0743b04║   然。專念憶想通亦是其我作業故。於中先就
T37n1764_p0743b05║   專念破我。初 舉直非念性非我若以 專念。為
T37n1764_p0743b06║   我性下舉妄徵破。下復就其憶想破我。若以
T37n1764_p0743b07║   憶想知有我者舉其所立。無憶知無反其所
T37n1764_p0743b08║   立。如說已下廣舉無憶破其有我。先舉世
T37n1764_p0743b09║   人相問之 事 。下明破我。有我不問。問故無
T37n1764_p0743b10║   我。　第二 對中先破第七遮故有我。於中有
T37n1764_p0743b11║   二 。一 以 佛遮破其有我。二 以 外道不遮破我。
T37n1764_p0743b12║   前 中初 先牒其所立。遮故知無反其所立。下
T37n1764_p0743b13║   廣顯之 。於中初 明有我不遮。如調婆達終
T37n1764_p0743b14║   不言非舉事 類顯。我亦如是我終不遮當法
T37n1764_p0743b15║   正辯。下明有遮定知無我。下就不遮明無我
T37n1764_p0743b16║   中。若以 遮故知有我者牒其所立。汝今不遮
T37n1764_p0743b17║   定應無我即取其義反以 破之 。下破第八 伴
T37n1764_p0743b18║   故有我。先牒所立。以 無伴 故應無有我略翻
T37n1764_p0743b19║   其言。良以 真我無有伴 故。有伴 之 者應無有
T37n1764_p0743b20║   我。下廣顯之 。於中先明真我無伴 。有法無伴
T37n1764_p0743b21║   謂如來等類以 顯之 。我亦如是實無伴 者正
T37n1764_p0743b22║   明如來真我無伴 。以 是義下結伴 非我。　第
T37n1764_p0743b23║   三對中先破第六 諸事 和合利 益於我。外道
T37n1764_p0743b24║   取彼世 人所說諸事 和合益我之 言執定有
T37n1764_p0743b25║   我。故今破之 。明但 假名都無實事 。於中初 先
T37n1764_p0743b26║   牒其所立。下對破之 。無我法中亦有我名彰
T37n1764_p0743b27║   名無實。如貧賤下舉事 類顯。如我死下破名
T37n1764_p0743b28║   有實。如言我死舉世 人語。若我死者我則 殺
T37n1764_p0743b29║   我依名徵實。若諸外道聞言益我即謂有我。
T37n1764_p0743c01║   如死言我我亦應死。若我死者此我便 是可
T37n1764_p0743c02║   殺之 我。是故說言我則 殺我。而我叵殺簡實
T37n1764_p0743c03║   異名。假名殺我結名無實。如矬人下舉事 類
T37n1764_p0743c04║   顯。以 是義下結成無我。下破第五 宿習有我。
T37n1764_p0743c05║   先牒所立。下正破之 。若有我者不應執持糞
T37n1764_p0743c06║   穢等舉事 反徵。以 是義下結成無我。以 是執
T37n1764_p0743c07║   持糞穢等故定知無我。一 切生下釋彼嬰兒
T37n1764_p0743c08║   求乳 所以 。是故下結。　第四對中先破第二
T37n1764_p0743c09║   以 相證我。於中初 先牒所立。下對破之 。相故
T37n1764_p0743c10║   無我是其一 門。無相亦無是第二 門。若人睡
T37n1764_p0743c11║   時不進止等顯上後門無相亦無。若以 進止
T37n1764_p0743c12║   俯 仰已下顯上初 門。於中先舉木人類破。後
T37n1764_p0743c13║   舉如來真我對顯。真我無相明相非我。下破
T37n1764_p0743c14║   第三別 知證我。先牒所立。以 憶念下明諸眾
T37n1764_p0743c15║   生生涎所以 。下就破我。於中先明涎非是我。
T37n1764_p0743c16║   次明真我非涎喜等。以 是下結上來破竟。　自
T37n1764_p0743c17║   下第三重復呵責。於中初 法次喻後合。法中
T37n1764_p0743c18║   初 明諸外道等自無所知。次明外道於佛法
T37n1764_p0743c19║   中取少許分妄計常等。後明外道實不能知
T37n1764_p0743c20║   常樂我淨。喻中如盲不識乳 色喻自無知。便
T37n1764_p0743c21║   同已下喻於佛法取少許分妄計常等。於中
T37n1764_p0743c22║   四句。別 喻妄立常樂我淨。雖聞已下喻實不
T37n1764_p0743c23║   知常樂我淨。合中外道亦復如是合不識乳
T37n1764_p0743c24║   妄說聲等。終不已下合終不得乳 之 真色。
T37n1764_p0743c25║   以 是義下是第四段重復結破。以 是外道所
T37n1764_p0743c26║   立非故。我佛法中乃有真諦非外道也。
T37n1764_p0743c27║   上說四諦二 諦一 實合為初 段。以 言顯實令人
T37n1764_p0743c28║   證入 。自下第二 拂言顯寂令人捨著。於中有
T37n1764_p0743c29║   三。第一 文殊取相讚嘆而為起發。第二 如來
T37n1764_p0744a01║   對言破遣。第三文殊彰問所為自解為他。初
T37n1764_p0744a02║   中文殊聞前 四諦二 諦一 實深釋其心故為讚
T37n1764_p0744a03║   嘆。於中三句。一 取如來般涅槃相。二 取如來
T37n1764_p0744a04║   轉法輪相。三取更轉無上之 相。佛昔初 成在
T37n1764_p0744a05║   婆羅捺已轉四諦。今入 涅槃重復說之 。故今
T37n1764_p0744a06║   讚言如來臨般涅槃方更轉於無上法輪乃作
T37n1764_p0744a07║   如是分別 真諦。　下佛破遣。文還有三。一 遣
T37n1764_p0744a08║   如來般涅槃相。二 若有計我是佛以 下遣轉
T37n1764_p0744a09║   法輪相。三諸佛世 尊諸有二 下遣其更轉無
T37n1764_p0744a10║   上之 相。初 中佛告汝今云 何 故於如來生涅
T37n1764_p0744a11║   槃相呵其取滅。上來數明如來常住 。文殊今
T37n1764_p0744a12║   言與前 相反故為此呵。如來實常不般涅槃
T37n1764_p0744a13║   明佛不滅。　第二 段中文別 有四。一 明佛無著
T37n1764_p0744a14║   自不見轉。二 若言常下明佛體常所以 無轉。
T37n1764_p0744a15║   三譬如因眼緣色已下明說虛假成佛不轉。四
T37n1764_p0744a16║   虛空非生非出以 下明佛體寂所以 無轉。
T37n1764_p0744a17║   初 中復四。一 舉世 人果中計我。二 明佛無。三
T37n1764_p0744a18║   舉世 人因中計我。四明佛無。初 中六 句。前 五
T37n1764_p0744a19║   我見。後一 我慢就我見中初 一 通就人法起
T37n1764_p0744a20║   行計。道言若有計我是佛就人計我。我成菩
T37n1764_p0744a21║   提就法計所。取彼菩提為我所成故云 我所。
T37n1764_p0744a22║   次二 偏 就法中起計。前 句就其涅槃起計。我
T37n1764_p0744a23║   即是法。計法為我。法是我所。計法為所。取法
T37n1764_p0744a24║   以 為我之 所得故云 我所。後句約就菩提起
T37n1764_p0744a25║   計。我即是道。計道為我。道即我所。計道為
T37n1764_p0744a26║   所。取道以 為我之 所行故云 我所。下二 偏 就
T37n1764_p0744a27║   人中起計。我即世 尊。計彼世 尊以 為我體。世
T37n1764_p0744a28║   尊即所。計彼世 尊以 為我所。我即聲聞。計彼
T37n1764_p0744a29║   聲聞以 為我體。聲聞即所。計彼聲聞以 為我
T37n1764_p0744b01║   所。聖有四階。聲聞緣覺菩薩及佛舉上及下。
T37n1764_p0744b02║   中略不論。亦可此說佛為聲聞。果中計故。以
T37n1764_p0744b03║   佛道聲令一 切聞故曰聲聞。前 五 我見。我能
T37n1764_p0744b04║   說法餘人不能。是其我慢。第二 段中明佛永
T37n1764_p0744b05║   無。文顯可知。自下第三因中計我。於中初 明
T37n1764_p0744b06║   計身為我。我是信 下計行為我。身中三句。一
T37n1764_p0744b07║   計眼等六 根為我。二 計色等六 塵為我。三計
T37n1764_p0744b08║   地等四大為我。行中亦三。初 計信 心多聞為
T37n1764_p0744b09║   我迷行方便 。次計檀等六 度為我迷其行體。
T37n1764_p0744b10║   後計三十七品為我迷其道法。第四段中明
T37n1764_p0744b11║   佛永無。文顯可知。上來四段合為第一 明佛
T37n1764_p0744b12║   無著自不見轉。　自下第二 明佛體常所以 無
T37n1764_p0744b13║   轉。文中可知。　第三明轉虛假之 中初 五 復
T37n1764_p0744b14║   次明轉虛假非佛獨轉。後總結嘆。轉唯佛境。
T37n1764_p0744b15║   二 乘不知。前 五 何 別 。若欲別 分。初 一 明轉非
T37n1764_p0744b16║   有為法。第二 非生。第三非出。第四非作。第五
T37n1764_p0744b17║   非造。通則 此五 共顯一 義。初 中先喻。喻有三
T37n1764_p0744b18║   句。一 舉喻事 。二 眼不念下明其實無。三如是
T37n1764_p0744b19║   等下明見假有。次合顯法。先合初 句。如來亦
T37n1764_p0744b20║   爾舉能說人。因六 波羅蜜三十七品舉所說
T37n1764_p0744b21║   法。覺了 諸法舉能說智。因咽喉等起說所依。
T37n1764_p0744b22║   言語音聲能說之 辭。為憍陳如舉所為人。初
T37n1764_p0744b23║   說名轉正明所說。以 是義故不名輪法合前
T37n1764_p0744b24║   第二 。第三一 句略而不合。下結其相。不轉即
T37n1764_p0744b25║   法。法即如來。無轉即是法之 實性。法性即是
T37n1764_p0744b26║   如來體也。餘四番中文相例 同。結嘆可知。
T37n1764_p0744b27║   自下第四明佛體寂所以 無轉。然此文中意為
T37n1764_p0744b28║   明佛非生出等。乘舉虛空佛性類之 。先就虛
T37n1764_p0744b29║   空明非生出。作造有為生之 與出對因分別 。
T37n1764_p0744c01║   始起名生。終現名出。作造對。緣始為名作。終
T37n1764_p0744c02║   辯曰造。有為是總。次就如來。後就佛性。　自
T37n1764_p0744c03║   下第三破遣更轉無上之 相。於中有三。一 遣
T37n1764_p0744c04║   更轉。二 遣無上。三總結呵。就初 段中云 何 遣
T37n1764_p0744c05║   更若是一 法重復宣說可名為更。今昔全 別
T37n1764_p0744c06║   何 得言更。於中文有八 番辯異。一 明語別 。語
T37n1764_p0744c07║   猶教也。先舉。次列 。後辯可知。二 隨欲別 。昔
T37n1764_p0744c08║   為求小。今為求大。三隨根別 。昔為中根。今為
T37n1764_p0744c09║   上根。下根凡夫不堪聞諦。故不為之 。四起行
T37n1764_p0744c10║   別 。五 得益別 。六 請主 別 。七所說別 。八 遠近
T37n1764_p0744c11║   別 。昔出音聲聞於梵天。今出音聲聞于二 十
T37n1764_p0744c12║   恒沙世 界。　自下第二 遣無上相。明佛所說
T37n1764_p0744c13║   皆是法輪何 得偏 嘆今為無上。於中初 先總
T37n1764_p0744c14║   明如來今昔所說悉是法輪。如聖王下別 顯
T37n1764_p0744c15║   輪義。文有三番。一 通就滅惡生善解輪。二 偏
T37n1764_p0744c16║   用滅惡。三偏 據生善。皆先立喻。後合可知。自
T37n1764_p0744c17║   下第三總以 結呵。是故汝今不應讚嘆如來
T37n1764_p0744c18║   方更轉法輪者。文殊前 言轉無上輪名為讚。
T37n1764_p0744c19║   嘆諸佛世 尊今昔所說悉是法輪。滅惡生善
T37n1764_p0744c20║   益眾生故不應偏 嘆今為無上。今昔所說迢
T37n1764_p0744c21║   然別 故不應言佛更轉法輪。　上來第二 如來
T37n1764_p0744c22║   破遣。自下文殊彰問所為自解為他。我於無
T37n1764_p0744c23║   義非為不達彰已解也。所以 問下明為他也。
T37n1764_p0744c24║   我久 知下顯已解相。　上來第一 廣辯慧行。
T37n1764_p0744c25║   是名下結。迦葉白下釋其名義有二 問答。偏
T37n1764_p0744c26║   就佛解。文相可知。後一 問答通就一 切。迦葉
T37n1764_p0744c27║   先問若是佛行則 非聲聞緣覺行也。下佛為
T37n1764_p0744c28║   釋。先就佛論。是佛所證是佛所說故名聖行。
T37n1764_p0744c29║   是諸世 尊安住 涅槃是佛證也。開示分別 是佛
T37n1764_p0745a01║   說也。以 是下結。下就餘辯。是聲聞等所聞所
T37n1764_p0745a02║   行故名聖行。聲聞緣覺菩薩聞已是其聞也。
T37n1764_p0745a03║   則 能奉行是其行也。故名下結。
T37n1764_p0745a04║   上來明其因分所行。下次明其果分所成。謂
T37n1764_p0745a05║   得無畏自在之 地諸過皆滅故得無畏。妙德
T37n1764_p0745a06║   圓成故得自在。無畏自在始成初 地。餘地漸
T37n1764_p0745a07║   增至佛窮滿。文中初 明得無畏地。次明菩薩
T37n1764_p0745a08║   得自在地。菩薩所成如是無量。況諸佛下舉
T37n1764_p0745a09║   劣 況勝。　前 中先明得無畏地。若有住 下辯
T37n1764_p0745a10║   無畏相。從得二 十五 三昧下明無畏治。相中
T37n1764_p0745a11║   得明離六 種怖畏。初 言不畏貪恚癡等離煩
T37n1764_p0745a12║   惱畏。離貪心故不懼不活。是故亦名離不活
T37n1764_p0745a13║   畏。第二 不畏生老病死得離死畏。第三不畏
T37n1764_p0745a14║   墮地獄等離惡道畏。第四惡有二 種已下離
T37n1764_p0745a15║   惡業畏。惡業是其惡名之 本。除本末無。是故
T37n1764_p0745a16║   亦名雜惡名畏。先舉二 數。次列 兩名。六 道之
T37n1764_p0745a17║   中皆得造業。人及修 羅造業最重故偏 舉之 。
T37n1764_p0745a18║   下辯其相。偏 顯人惡。有三舉數。闡提謗經犯
T37n1764_p0745a19║   重列 之 。五 逆之 罪不局人中。餘趣分有。故略
T37n1764_p0745a20║   不舉。下明菩薩斷除不畏。第五 不畏沙門已
T37n1764_p0745a21║   下明離大眾威德畏也。第六 不畏受二 十五
T37n1764_p0745a22║   有明離生死流轉怖畏。六 中前 五 與地經同。
T37n1764_p0745a23║   後一 彼無。上來廣辯。是故下結。　無畏治中
T37n1764_p0745a24║   初 先明其三昧之 體。菩薩入 是諸三昧王。若
T37n1764_p0745a25║   欲已下明三昧用。三昧體中初 言菩薩得二
T37n1764_p0745a26║   十五 三昧壞二 十五 有總以 標舉。如楞伽 說。
T37n1764_p0745a27║   入 初 地時得是三昧故破諸有。問曰。初 地生
T37n1764_p0745a28║   死未盡。何 能破壞二 十五 有。釋言。生死有其
T37n1764_p0745a29║   二 種。一 是分段。二 是變易。分段之 中有其善
T37n1764_p0745b01║   道惡道之 別 。惡道殘氣初 地時盡。善道之 中
T37n1764_p0745b02║   有麁有細。麁盡初 地。細至佛地。初 地離麁。故
T37n1764_p0745b03║   說能壞二 十五 有。曲細論之 。如彼二 種生死
T37n1764_p0745b04║   章中具 廣分別 。次廣辯列 。下總結嘆。是名得
T37n1764_p0745b05║   二 十五 三昧斷二 十五 有是總結也。如是三
T37n1764_p0745b06║   昧名三昧王是嘆勝也。三昧中勝故說為王。
T37n1764_p0745b07║   以 是王故一 一 之 中備 攝無量百千眷屬。三
T37n1764_p0745b08║   昧用中五 句可知。　次明自在。菩薩入 是三
T37n1764_p0745b09║   昧王已得自在地牒前 生後正顯其得。下辯
T37n1764_p0745b10║   其相。依如地經自在有十。一 命自在隨意任
T37n1764_p0745b11║   持。二 心自在無量三昧自在趣入 。三物自在
T37n1764_p0745b12║   無量淨土隨意示現。四業自在現生後時隨
T37n1764_p0745b13║   意住 時。五 生自在一 切世 界隨意現生。六 願
T37n1764_p0745b14║   自在一 切時處隨意成佛。七信 解自在一 切
T37n1764_p0745b15║   世 界佛滿示現。八 如意自在一 切佛國隨心
T37n1764_p0745b16║   轉變。九法自在無邊法明隨意現入 。十智自
T37n1764_p0745b17║   在具 佛如來一 切種智。今此略明一 生自在。
T37n1764_p0745b18║   於中初 法次喻後合。下就地獄顯其生相。先
T37n1764_p0745b19║   明為物生於地獄。次明菩薩不以 業生彰因
T37n1764_p0745b20║   不同。後明菩薩不受大苦顯果不同。　就下
T37n1764_p0745b21║   舉劣 況勝之 中。菩薩所成尚不可說先舉劣
T37n1764_p0745b22║   也。況佛可說是況勝也。
T37n1764_p0745b23║   上來第一 廣明慧行。自下嘆經令人修 學。文
T37n1764_p0745b24║   別 有二 。一 因無垢顯經殊勝。二 因迦葉明持
T37n1764_p0745b25║   有益。前 中初 先無垢藏王牒前 諸佛菩薩功
T37n1764_p0745b26║   德。比挍度量顯此經勝。後佛述成。前 中初 言
T37n1764_p0745b27║   有一 菩薩名無垢藏標別 諸人。有大威等彰
T37n1764_p0745b28║   其諸德。即從座等啟請方便 。自下正請。申已
T37n1764_p0745b29║   所解請佛述可而為請矣。如佛所說諸佛菩
T37n1764_p0745c01║   薩成無量德實不可說領佛前 言。我意猶謂
T37n1764_p0745c02║   不如是經申已所解。何 以 下釋。是經能生阿
T37n1764_p0745c03║   耨菩提故佛菩薩功 德不及。問曰。此經是其
T37n1764_p0745c04║   言教。阿耨菩提是其果證。教淺證深。何 故菩
T37n1764_p0745c05║   提不及是經。釋言。此中偏 名宣說佛性之 詮
T37n1764_p0745c06║   法身之 教以 之 為經。所詮即是性淨因果。所
T37n1764_p0745c07║   生是其方便 因果。性淨為本。方便 為末。末
T37n1764_p0745c08║   不如本故佛菩薩功 德不及。准後佛答其義
T37n1764_p0745c09║   如是。下佛先讚。次印其言。如是如是如汝
T37n1764_p0745c10║   所說。後述其語。於中更舉餘大乘經對此
T37n1764_p0745c11║   涅槃校量顯勝。成前 餘德不及之 義。於中
T37n1764_p0745c12║   初 法次喻後合。法中是諸大乘經典 雖復成
T37n1764_p0745c13║   就無量功 德汎舉餘經。欲比已下約對此經
T37n1764_p0745c14║   以 顯不及。喻中從牛乃至醍醐合有六 階。雖
T37n1764_p0745c15║   舉六 階意在醍醐。蘇出醍醐從下生上。醍醐
T37n1764_p0745c16║   最上明上過下。若有服下顯其勝義。若有
T37n1764_p0745c17║   服者眾病皆除治廣故勝。諸藥悉入 德備 故
T37n1764_p0745c18║   勝。一 醍醐中備 諸藥能故云 悉入 。合中從佛
T37n1764_p0745c19║   乃至涅槃亦有六 階。次第合前 。佛亦如是
T37n1764_p0745c20║   合上牛也。此說應身以 之 為佛。從佛出於十
T37n1764_p0745c21║   二 部經合牛出乳 。此說一 切小乘經法為十
T37n1764_p0745c22║   二 部。出修 多羅合乳 出酪。此明大教為修 多
T37n1764_p0745c23║   羅。藉小開大名之 為出。於大乘中隨別 細分
T37n1764_p0745c24║   亦具 十二 。今此總相名修 多羅。後之 四重俱
T37n1764_p0745c25║   是大乘。於大乘中詮事 之 教名修 多羅。謂說
T37n1764_p0745c26║   一 切施戒等事 。從修 多羅出方等者合出生
T37n1764_p0745c27║   蘇。於大乘中宣說一 切破相空理名方等經。
T37n1764_p0745c28║   因事 顯理是故名出。謂說施者受者財物不
T37n1764_p0745c29║   可得等。從方等經出般若者合出熟蘇。究竟
T37n1764_p0746a01║   證空離相證實之 慧名為般若。依理起慧是
T37n1764_p0746a02║   故名出。約行辯教亦得名為出般若經。然此
T37n1764_p0746a03║   般若即是向前 菩提能也。言從般若出涅槃
T37n1764_p0746a04║   者合出醍醐。般若了 因。了 出無始法性涅槃
T37n1764_p0746a05║   是故名出。約實辯教亦得名為出涅槃經。文
T37n1764_p0746a06║   中初 言出大涅槃辯法同喻。猶如醍醐舉喻
T37n1764_p0746a07║   以 牒。醍醐喻性。性即如來約喻顯法。此乃即
T37n1764_p0746a08║   於法身如來非即報身。報身功 德不及此經
T37n1764_p0746a09║   故不即之 。以 是義下嘆法同喻。唯嘆如來。略
T37n1764_p0746a10║   不嘆性。如彼醍醐一 切諸藥悉入 其中。如來
T37n1764_p0746a11║   法身亦復如是。一 切功 德悉入 其中。是故說
T37n1764_p0746a12║   言如來功 德無量無邊。自下第二 因彼迦葉
T37n1764_p0746a13║   明持有益。迦葉初 先自誓弘經。後佛述可。前
T37n1764_p0746a14║   中有三。第一 迦葉領佛前 言顯經殊勝。二 我
T37n1764_p0746a15║   聞下明其世 人不學者癡。三我於今下自誓
T37n1764_p0746a16║   弘通。於中初 先自欲書寫讀誦通利 。道言剝
T37n1764_p0746a17║   皮而為紙等明愛深重顯經殊勝。然後已下
T37n1764_p0746a18║   化他令持先為其說。若有眾生貪著已下攝
T37n1764_p0746a19║   之 令受。於中六 句。初 之 一 句布施攝取。第二
T37n1764_p0746a20║   愛語。後四利 行。略無同事 。就利 行中初 於凡
T37n1764_p0746a21║   下威逼令讀。第二 慢高敬事 令學。第三誹謗
T37n1764_p0746a22║   摧伏令讀。第四愛樂讚嘆令學。下佛先嘆。
T37n1764_p0746a23║   汝今以 此善心已下明持有益。就前 嘆中善
T37n1764_p0746a24║   哉總嘆。汝甚已下五 句別 嘆。始心愛好名愛
T37n1764_p0746a25║   大乘。貪求屬己名貪大乘。正能領納名受大
T37n1764_p0746a26║   乘。於所受法味著不捨名味大乘。於所味法
T37n1764_p0746a27║   信 教尊重奉順修 行名信 大乘乃至供 養。明
T37n1764_p0746a28║   持益中初 正明益。過去已下引往證成。前 中
T37n1764_p0746a29║   汝以 善心因緣當超無量諸菩薩前 得成菩提
T37n1764_p0746b01║   明其超證。汝亦復當如我已下明其超說。引
T37n1764_p0746b02║   往證中文別 有三。一 明己所行。二 明己所成。
T37n1764_p0746b03║   三以 己類彼。明所行中初 先舉己往昔苦行
T37n1764_p0746b04║   即是所試。我作如是苦行時下明其撿驗即
T37n1764_p0746b05║   是能試。於中有三。一 明帝釋始見驚怪欲往
T37n1764_p0746b06║   驗試。二 爾時帝釋即自變下正往驗試。三
T37n1764_p0746b07║   爾時羅剎還復已下驗試已訖釋復本形體懺
T37n1764_p0746b08║   辭去。前 中有四。一 始見驚怪。二 即共下讚其
T37n1764_p0746b09║   所為。三爾時眾中有一 天下量其所作。四如
T37n1764_p0746b10║   是之 事 實難信 下明須驗試。初 二 可知。第三
T37n1764_p0746b11║   段中三人量之 。初 一 天子言求帝處。第二 仙
T37n1764_p0746b12║   天道其不求。第三帝釋乘言述讚。第二 人中
T37n1764_p0746b13║   先標其人。下明所說。先勸 莫慮。次舉外道苦
T37n1764_p0746b14║   行類之 。後明菩薩苦行所為。世 有大士為眾
T37n1764_p0746b15║   生等汎舉一 切菩薩所作。如我解下將此類
T37n1764_p0746b16║   彼。帝釋嘆中如汝言者牒前 所說。是人已下
T37n1764_p0746b17║   三句述可。一 明其人能以 善法攝取眾生。二
T37n1764_p0746b18║   有佛樹下明能滅除眾生煩惱。三是人未來
T37n1764_p0746b19║   作善逝下明能益己。自下第四明須驗試。文
T37n1764_p0746b20║   別 有四。一 明其難信 。二 許往驗試。三重明難
T37n1764_p0746b21║   信 。四重驗試。前 中初 先總明難信 。何 以 下釋。
T37n1764_p0746b22║   大仙 我見如是下結。釋中無量百千眾生發
T37n1764_p0746b23║   菩提心見少因緣於菩提動 。法說難信 。下喻
T37n1764_p0746b24║   顯之 。二 喻二 合。第二 許往驗試之 中我今要
T37n1764_p0746b25║   當自往試之 正許驗試。知其堪下出其所驗。
T37n1764_p0746b26║   於中初 法次喻後合。是苦行者亦復如是是
T37n1764_p0746b27║   總合也。我雖下別 。持戒深智合車二 輪及鳥
T37n1764_p0746b28║   兩翼。持戒是福。深智是解。有行無解不能至
T37n1764_p0746b29║   果。如車一 輪不能運載。如鳥一 翼不堪飛翔。
T37n1764_p0746c01║   第三重明難信 之 中先舉二 喻。後合可知。第
T37n1764_p0746c02║   四重明許驗試中初 命大仙 求與共試。譬如
T37n1764_p0746c03║   已下明其須試。先喻後合。金須三試。苦行
T37n1764_p0746c04║   亦爾。帝釋於下現可畏形說可畏食催 令速
T37n1764_p0746c05║   施示可畏事 。是三試也。第二 正往驗試之 中
T37n1764_p0746c06║   兩義科文。第一 就其能試以 科。文別 有五 。第
T37n1764_p0746c07║   一 帝釋現可畏形。第二 辯才次第已下說可
T37n1764_p0746c08║   愛法。三大婆羅門汝今不應問我已下說可
T37n1764_p0746c09║   畏食。四若能捨身諦聽已下說可愛法。五 說
T37n1764_p0746c10║   是偈已作是言下催 令速施示可畏事 。此之
T37n1764_p0746c11║   一 番直科便 罷。更不解釋。宜審記知。第二
T37n1764_p0746c12║   就其所試科文分之 為四。一 聞前 半偈心生
T37n1764_p0746c13║   歡喜。二 即從坐起以 手舉下訪求說人。三我
T37n1764_p0746c14║   時即復語羅剎言若說偈竟我當終身為弟子
T37n1764_p0746c15║   下求後半偈。四我於爾時深思已下為偈捨
T37n1764_p0746c16║   身。前 中初 明帝釋說偈。後明菩薩聞偈心喜。
T37n1764_p0746c17║   帝釋說中初 明帝釋化作羅剎往至雪山起說
T37n1764_p0746c18║   方便 。辯才已下正明說偈。說是半下佇 立令
T37n1764_p0746c19║   見。聞偈喜中初 先法說。次舉八 喻。後合可知。
T37n1764_p0746c20║   第二 訪求說人之 中句別 有四。一 求說人舉
T37n1764_p0746c21║   髮顧視。向偈誰說略求說人。爾時亦下唯見
T37n1764_p0746c22║   羅剎。誰開已下廣訪說人。我於爾下唯見羅
T37n1764_p0746c23║   剎。二 復作念下知是羅剎。先疑彼說。覆復已
T37n1764_p0746c24║   下疑其不堪。我於爾下重疑彼說。三我今當
T37n1764_p0746c25║   下正往請問。初 思欲問。次身往彼。後便 正問。
T37n1764_p0746c26║   四我問是已即答我下彼聞拒諱。第三求後
T37n1764_p0746c27║   半偈之 中菩薩六 請羅剎六 答。一 請說偈求
T37n1764_p0746c28║   為弟子。羅剎辭飢不肯為說。二 問其所食。彼
T37n1764_p0746c29║   懼人怖不肯即說。三菩薩重問羅剎便 說。四
T37n1764_p0747a01║   請說偈許為捨身。彼聞不信 。第五 菩薩彰己
T37n1764_p0747a02║   實能。彼聞勅 聽許為宣說。六 我於爾時聞是
T37n1764_p0747a03║   事 下施座重請。彼便 為說。於中初 先正為說
T37n1764_p0747a04║   偈。偈後長行催 令捨身。文皆可知。第四為偈
T37n1764_p0747a05║   捨身之 中句別 有六 。一 聞偈深思處處書寫。
T37n1764_p0747a06║   二 即便 下欲為捨身。第三樹神問其所為菩
T37n1764_p0747a07║   薩酬答。第四樹神問偈利 益菩薩為辯。五 我
T37n1764_p0747a08║   為下明捨所為并興廣願。六 正捨身空聲稱
T37n1764_p0747a09║   讚。上來第二 正往驗試。自下第三釋復本形
T37n1764_p0747a10║   禮懺辭去。先復本形。次禮稱讚懺謝求度。後
T37n1764_p0747a11║   便 辭去。上來第一 明己所行。自下第二 明己
T37n1764_p0747a12║   所成。先牒往因。以 是因下正明所成。超十二
T37n1764_p0747a13║   劫 彌勒 前 者。經中說言超越九劫 。今以 何 義
T37n1764_p0747a14║   說超十二 。釋言。有以 釋迦元 初 發心之 時在
T37n1764_p0747a15║   彌勒 後。是十二 劫 。彼於三大僧 祇劫 中懃精
T37n1764_p0747a16║   進故超越三劫 。至彼第三阿僧 祇滿百劫 之
T37n1764_p0747a17║   初 。值弗沙佛勤 加 讚嘆并以 餘行復超九劫 。
T37n1764_p0747a18║   餘經就後說超九劫 。今此通論說超十二 。此
T37n1764_p0747a19║   之 超劫 三藏教中說之 為實。大乘法中是權
T37n1764_p0747a20║   非實。實則 菩薩種性已上。行修 齊等成無先
T37n1764_p0747a21║   後。我得如是無量功 德皆由供 法結果由因。
T37n1764_p0747a22║   第三段中以 己類彼。文顯可知。是名聖行總
T37n1764_p0747a23║   以 結之 。
T37n1764_p0747a24║   梵行品者。下明梵行因以 標品名梵行品。此
T37n1764_p0747a25║   品有三。一 正明梵行。二 王舍大城阿闍世 下
T37n1764_p0747a26║   寄。就世 王懺悔滅罪以 顯病行。三舉天行懸
T37n1764_p0747a27║   指雜華。前 中初 先正明梵行。二 若我弟子受
T37n1764_p0747a28║   持讀誦十二 部經與方等經無差別 下別 經令
T37n1764_p0747a29║   學。初 中復二 。一 因分所修 。二 得住 極愛一 子
T37n1764_p0747b01║   地下果分所成。前 中復二 。一 說七善以 為梵
T37n1764_p0747b02║   行明化他智。第二 宣說四無量心以 為梵行明
T37n1764_p0747b03║   化他心。有人別 說知見覺等以 為梵行是所不
T37n1764_p0747b04║   應。下因引證乘以 論之 。云 何 即說別 為梵行。
T37n1764_p0747b05║   就七善中文別 有四。一 問答總舉。云 何 梵行
T37n1764_p0747b06║   是其問也。住 七善法得具 梵行是其總也。以
T37n1764_p0747b07║   此七種順益眾生故名為善二 問答列 名。何
T37n1764_p0747b08║   等問也。下列 其名。七中初 一 知其教法。第二
T37n1764_p0747b09║   一 門知其理法。後之 五 門知其行法。於中前
T37n1764_p0747b10║   三知自行法。後二 知其利 他行法。自中初 二
T37n1764_p0747b11║   知己所行。知時集善。知足離過。自知一 門知
T37n1764_p0747b12║   己所成。下利 他中言知眾者知其所化人之
T37n1764_p0747b13║   差別 。知尊卑者知其所化人之 優 劣 。　三廣
T37n1764_p0747b14║   辯釋。解知法中先問起發。次解。後結解中菩
T37n1764_p0747b15║   薩知十二 部經總以 標舉。次列 其名。是中應
T37n1764_p0747b16║   先廣解其義。義如別 章。文中初 言修 多羅者
T37n1764_p0747b17║   此翻名綖。聖人言說能貫諸法如綖貫華故
T37n1764_p0747b18║   名為綖。隨義傍翻乃有眾多。言祇夜者此翻
T37n1764_p0747b19║   名為重頌之 偈。故仁王中就此說空名重頌
T37n1764_p0747b20║   偈。如以 偈重頌修 多羅中所說法義。名曰祇
T37n1764_p0747b21║   夜。言授記者外國名為和伽 羅那。行因得果
T37n1764_p0747b22║   名之 為記。聖說示人目之 為授。言伽 陀者此
T37n1764_p0747b23║   翻名為不重頌偈。故仁王中就此說空名不
T37n1764_p0747b24║   重頌。如直以 偈辭辯宣諸法名曰伽 陀。優 陀
T37n1764_p0747b25║   那者此翻名為無問自說。不因諮啟而自宣
T37n1764_p0747b26║   唱名無問自說。尼陀那者此翻名為因緣經
T37n1764_p0747b27║   也。藉現事 緣而有宣唱名因緣經。阿波陀那
T37n1764_p0747b28║   此名譬喻。立喻顯法名譬喻經。伊 帝曰多伽
T37n1764_p0747b29║   者此云 本事 。宣說他人往古之 事 名本事 經。
T37n1764_p0747c01║   闍陀伽 者此名本生。自說己身往昔之 事 名
T37n1764_p0747c02║   本生經毘佛略者此名方廣。理正曰方。包 富
T37n1764_p0747c03║   曰廣。教從理目名方廣經。阿浮陀達磨者此
T37n1764_p0747c04║   翻名為未曾有經。青牛行鉢白狗聽法諸天
T37n1764_p0747c05║   身量大地動 等曠古希奇名未曾有。辯說斯
T37n1764_p0747c06║   事 名未曾有經。優 波提舍者此名論義。問答
T37n1764_p0747c07║   辯法名論義經。下廣釋之 。修 多羅中先問後
T37n1764_p0747c08║   辯言從如是乃至奉行名修 多羅者修 多羅中
T37n1764_p0747c09║   義別 有三。一 總相修 多羅。始從如是乃至奉
T37n1764_p0747c10║   行一 切通名為修 多羅。二 別 相修 多羅。就前
T37n1764_p0747c11║   總相修 多羅中分出十一 。餘十一 部所不收
T37n1764_p0747c12║   者還復攝在修 多羅中名為別 相。三本相修
T37n1764_p0747c13║   多羅。亦名略相。於彼別 相十二 部中初 略標
T37n1764_p0747c14║   舉名修 多羅。後廣釋者隨別 名之 。今此所論
T37n1764_p0747c15║   是其總相修 多羅也。問曰。如是我聞等言阿
T37n1764_p0747c16║   難後時撰集方有。佛今云 何 已言如是乃至
T37n1764_p0747c17║   奉行名修 多羅。釋言。如來懸據未來故為此
T37n1764_p0747c18║   說。又佛在時諸弟子等隨分撰集亦有經卷。
T37n1764_p0747c19║   彼經卷中結集之 法與未來同。佛今據之 故
T37n1764_p0747c20║   云 如是乃至奉行名修 多羅。釋祇夜中先問
T37n1764_p0747c21║   次辨後總結之 。辨中先辨修 多羅相。爾時復
T37n1764_p0747c22║   有利 根已下對修 多羅明重頌偈以 為祇夜。
T37n1764_p0747c23║   解授記中先問次辨後總結之 。辨中且就彌
T37n1764_p0747c24║   勒 說之 。阿逸多者此云 無勝。釋伽 陀中先問
T37n1764_p0747c25║   次辨後結可知。優 陀那中先問起發。次辨。後
T37n1764_p0747c26║   結。辨中先明如來入 定為天說法。次明比丘
T37n1764_p0747c27║   念佛所作。下明如來從禪定起無問自說。於
T37n1764_p0747c28║   中如來先告比丘。諸天長壽何 故道此。為欲
T37n1764_p0747c29║   釋遣比丘疑念。以 天長壽如來暫時為天說
T37n1764_p0748a01║   法。於其人間已過一 夜。下嘆比丘所修 之 行。
T37n1764_p0748a02║   善哉利 他嘆其外化。餘嘆自利 。自中具 有八
T37n1764_p0748a03║   大人覺。今此偏 嘆少欲知足寂靜三行。餘略
T37n1764_p0748a04║   不嘆。餘皆初 問次辨後結。文中可知。若能已
T37n1764_p0748a05║   下總結知法。
T37n1764_p0748a06║   知義可解。就知時中先問起發。次辯。後結。辯
T37n1764_p0748a07║   中六 句。初 止舉捨是其內觀方便 之 行。任供
T37n1764_p0748a08║   佛等是其隨緣造修 之 行。如是時中任供 佛
T37n1764_p0748a09║   師是攝法行。任修 施等是其依法造修 之 行。
T37n1764_p0748a10║   就知足中先問起發。次辯。後結。辯中初 言謂
T37n1764_p0748a11║   飲食等外中知足。行住 坐等內中知足。行住
T37n1764_p0748a12║   坐臥身業知足。睡之 與寤意業知足。語之 與
T37n1764_p0748a13║   默口業知足。　就自知中先問。次辯。後總結
T37n1764_p0748a14║   之 。辯中十句。前 五 知己五 品善根。後五 知己
T37n1764_p0748a15║   三業所作。來去身業。正念善行是其意業。正
T37n1764_p0748a16║   念離惡。善行修 善。問答口業。　就知眾中先
T37n1764_p0748a17║   問。次辯。後總結之 。辯中初 先知其眾別 。應於
T37n1764_p0748a18║   已下知其化儀 。行來坐起是身業化。說法問
T37n1764_p0748a19║   答是口業化。　知尊卑中先問。次辯。後總結
T37n1764_p0748a20║   之 。辯中凡有八 種二 法。要唯近友聞法思惟
T37n1764_p0748a21║   如說修 行。初 三親近。次二 聞法。次一 思惟。後
T37n1764_p0748a22║   二 修 行。　上來第三依名廣釋。是名菩薩住
T37n1764_p0748a23║   大乘下第四總結。　就四無量明梵行中文別
T37n1764_p0748a24║   有五 。一 略標舉慈悲喜捨是其梵行。二 迦葉
T37n1764_p0748a25║   白若多修 下制 定其數。三夫無量心有四種
T37n1764_p0748a26║   下約就大小辯定優 劣 。四頗有菩薩得慈悲
T37n1764_p0748a27║   喜非大已下明修 成相。亦得名為分定大小。
T37n1764_p0748a28║   五 迦葉白除無利 益與利 樂下明四無量實益
T37n1764_p0748a29║   不虛。就初 段中復有梵行總以 標舉。謂慈悲
T37n1764_p0748a30║   等辯列 其名。四無量義廣如別 章。此應具 論。
T37n1764_p0748b01║   第二 段中迦葉先問。問中有四。前 之 兩番執
T37n1764_p0748b02║   三難四。第三一 番執二 難四。末後一 番執一
T37n1764_p0748b03║   難四。就前 二 中初 番約就治門設難。慈悲同
T37n1764_p0748b04║   治應三非四。後番約就三緣設難。於中有四。
T37n1764_p0748b05║   一 略辯三緣。先舉。次列 。後類悲等。二 就之 結
T37n1764_p0748b06║   難。若從是義應三非四。三廣辯三緣。於中先
T37n1764_p0748b07║   就慈行分三。後類悲等汎辯三緣乃有三義。
T37n1764_p0748b08║   第一 直就化益分別 。如此經說。緣諸眾生欲
T37n1764_p0748b09║   與其樂名眾生緣。緣諸眾生所須三物而施
T37n1764_p0748b10║   與之 是名法緣。緣如來者名曰無緣。義如經
T37n1764_p0748b11║   辯。第二 化益觀入 分別 。前 二 化益。後一 觀入 。
T37n1764_p0748b12║   如地經說。緣諸眾生欲與其樂名眾生緣。緣
T37n1764_p0748b13║   其一 切化眾生法名曰法緣。緣法空寂名為
T37n1764_p0748b14║   無緣。第三亦就化益觀入 以 分三緣。初 一 化
T37n1764_p0748b15║   益。後二 觀入 。如地持論及此經說。緣生與樂
T37n1764_p0748b16║   名眾生緣。緣生無我但 是因緣五 陰法數名
T37n1764_p0748b17║   曰法緣。觀彼陰空名曰無緣。此等具 釋廣如
T37n1764_p0748b18║   別 章。今此文中且依初 後兩義辯釋。就初 義
T37n1764_p0748b19║   中生緣法緣辯釋可解。就無緣中緣於如來
T37n1764_p0748b20║   是名無緣略以 標舉。下廣釋之 。慈者多緣貧
T37n1764_p0748b21║   窮眾生。如來大師永離貧窮受第一 樂。若
T37n1764_p0748b22║   緣眾生則 不緣佛。約眾生緣以 顯無緣。眾
T37n1764_p0748b23║   生緣中不緣如來故曰無緣。法亦如是約對
T37n1764_p0748b24║   法緣以 顯無緣。法緣之 時欲與眾生不欲與
T37n1764_p0748b25║   佛故曰如是。以 法緣中不緣佛故名曰無緣。
T37n1764_p0748b26║   以 是下結。以 前 二 中不緣如來故曰無緣。當
T37n1764_p0748b27║   相應名如來緣矣。問曰。何 故緣於如來為
T37n1764_p0748b28║   益眾生。若益眾生應是法緣。何 故不名為
T37n1764_p0748b29║   法緣乎。通亦是法。但 佛是人故不名法。又
T37n1764_p0748b30║   為簡別 世 間法故不名法緣。若佛是人即是
T37n1764_p0748c01║   眾生。何 故不名眾生緣乎。通則 如來亦是
T37n1764_p0748c02║   眾生。為欲簡別 所益眾生故不名之 。就後義
T37n1764_p0748c03║   中緣生與樂名眾生緣破眾生相。見一 切法
T37n1764_p0748c04║   皆從緣生名曰法緣。問曰。不見眾生之 相云
T37n1764_p0748c05║   何 行慈。解有兩義。一 念眾生妄為我人之 所
T37n1764_p0748c06║   纏縛深可哀傷 所以 生慈。二 為眾生說如斯
T37n1764_p0748c07║   法是則 與生第一 義樂故名為慈。不住 法相
T37n1764_p0748c08║   及眾生相名曰無緣。此中不住 眾生之 相與
T37n1764_p0748c09║   前 不見父母妻子親屬何 別 。前 破生性。此破
T37n1764_p0748c10║   生相。由見法空依法所成假生亦無。故言不
T37n1764_p0748c11║   住 眾生相矣。不住 法相云 何 行慈。還有兩義。
T37n1764_p0748c12║   一 念眾生妄為有法之 所纏縛深可哀傷 。所
T37n1764_p0748c13║   以 生慈。二 念為生說如斯法。是則 與生第一
T37n1764_p0748c14║   義樂。故名為慈。問曰無生云 何 復言與生義
T37n1764_p0748c15║   樂。釋有兩義。一 明菩薩雖不見有眾生定性。
T37n1764_p0748c16║   非不見有假名眾生。故得與樂。此義當前 法
T37n1764_p0748c17║   緣之 中與樂之 義。二 明菩薩見法空故乃至
T37n1764_p0748c18║   假名眾生亦無。以 此空義破一 切法及眾生
T37n1764_p0748c19║   相。眾生聞之 便 捨有相證諸法空。得空之 時
T37n1764_p0748c20║   離本有相羈礙之 苦。便 說菩薩與生義樂。其
T37n1764_p0748c21║   實不見眾生可與。此義當後無緣之 中與樂
T37n1764_p0748c22║   之 義。下以 此義類餘悲等。上來第三廣辯三
T37n1764_p0748c23║   緣四。是故下就之 結難。是三緣故應三非四。
T37n1764_p0748c24║   上來兩番執三難四。人有二 下執二 難四。先
T37n1764_p0748c25║   舉二 人見愛列 名。下明所修 。見行多瞋故修
T37n1764_p0748c26║   慈悲。愛多嫉妬故修 喜捨。是故已下就人結
T37n1764_p0748c27║   難。夫無量下執一 難四。夫無量者名曰無邊
T37n1764_p0748c28║   邊不可得故名無量辯其名義。次就設難。若
T37n1764_p0748c29║   無量者則 應是一 不應言四以 總徵別 。若言四
T37n1764_p0749a01║   者何 得無量以 別 徵總。有四可數故非無量。
T37n1764_p0749a02║   是故下結。佛答有三。一 類答前 問。二 是無量
T37n1764_p0749a03║   心體性四下總答前 問。亦名通答。三如汝所
T37n1764_p0749a04║   言慈斷瞋下別 問前 答。前 中初 以 說法不定
T37n1764_p0749a05║   類四無量。或有眾生貪財貨下化人不定類
T37n1764_p0749a06║   四無量。說不定中如來為生宣說法要祕密
T37n1764_p0749a07║   難知總以 標舉。下別 顯之 。別 中初 明開合不
T37n1764_p0749a08║   定。如來有大方便 已下法相不定。
T37n1764_p0749a09║   前 中且說十二 緣法以 論開合。先廣論之 。如
T37n1764_p0749a10║   一 因緣為眾生下舉彼因緣類顯無量。廣中
T37n1764_p0749a11║   或一 。總十二 緣唯一 有為。或分為二 。唯因與
T37n1764_p0749a12║   果。過去世 中無明與行。現在世 中愛取及有
T37n1764_p0749a13║   是其因分。現在識等未來生死是其果分。或
T37n1764_p0749a14║   說為三。煩惱業苦。無明愛取是煩惱道。行有
T37n1764_p0749a15║   二 分是其業道。餘因緣分是其苦道。問曰。無
T37n1764_p0749a16║   明及與愛取俱 是煩惱。何 故過去偏 說無明
T37n1764_p0749a17║   現彰愛取。理實齊等。為分世 別 。隱顯異論。等
T37n1764_p0749a18║   為分世 。非無所以 。解有兩義。一 本末別 。無明
T37n1764_p0749a19║   是本故先論之 。愛取是末故在現說。二 強弱
T37n1764_p0749a20║   分別 。迷其本際。建集生死無明力 強是以 先
T37n1764_p0749a21║   說。牽生當果愛取力 強是以 後辯。又問行有
T37n1764_p0749a22║   同皆是業。何 故過去偏 彰其行現在說有。理
T37n1764_p0749a23║   實亦齊。為分世 別 。隱顯異論。等是隱顯。非無
T37n1764_p0749a24║   所以 。過去之 業集起已竟。是故當相說之 為
T37n1764_p0749a25║   行。未來之 果由業故有。是故就能說之 為有。
T37n1764_p0749a26║   又問識等問是苦果。何 故現在偏 說識等未
T37n1764_p0749a27║   來說生死。理亦齊等。但 現在世 生起已竟是
T37n1764_p0749a28║   故當相宣說識等。未來未起令人生。厭故說
T37n1764_p0749a29║   生死。或分為四。無明及行生與老死。舉無明
T37n1764_p0749b01║   支攝愛攝取。舉行攝有。舉生攝識。舉老病死
T37n1764_p0749b02║   攝彼名色六 入 觸受。或說為五 。所謂受愛取
T37n1764_p0749b03║   有及生。舉受攝彼識名色等。舉愛舉取攝彼
T37n1764_p0749b04║   無明。舉有攝行。舉生攝彼老病死等。或說為
T37n1764_p0749b05║   六 。三世 因果。或說為七。謂識名色六 入 觸受
T37n1764_p0749b06║   及與愛取。舉彼識等攝生老死。舉愛舉取攝
T37n1764_p0749b07║   彼無明。略無行有。或說為八 。除無明行生及
T37n1764_p0749b08║   老死。說餘八 種。舉彼識等攝生老死。舉愛取
T37n1764_p0749b09║   有攝無明行。所以 除之 。或說九種。除前 三支
T37n1764_p0749b10║   攝入 餘中。是以 除之 。亦應說十。文略不辯。或
T37n1764_p0749b11║   說十一 。除生一 法攝入 餘中。或說十二 。如
T37n1764_p0749b12║   為迦葉。迦葉先是緣覺性人。故佛為說十二
T37n1764_p0749b13║   緣法而得悟道。下以 因緣類顯無量。如一 因
T37n1764_p0749b14║   緣為眾生故種種分別 牒前 所辯無量。以 是
T37n1764_p0749b15║   義下結勸 捨疑。就下法相不定之 中初 總。次
T37n1764_p0749b16║   別 。後結非虛。如來世 尊有大方便 是初 總也。
T37n1764_p0749b17║   無常下別 。別 中細分有十二 對。初 之 四對約
T37n1764_p0749b18║   就生死涅槃分別 。生死之 法實無常苦無我
T37n1764_p0749b19║   不淨。如來隨化為眾生說三十三天常樂我
T37n1764_p0749b20║   淨。如來實是常樂我淨。隨化宣說無常苦等。
T37n1764_p0749b21║   次下兩對依正分別 。於非眾生說眾生等是
T37n1764_p0749b22║   其正報。五 陰非生如來隨俗 說為眾生。即彼
T37n1764_p0749b23║   世 俗 假名眾生。如來就實說非眾生。亦可如
T37n1764_p0749b24║   來體真常住 名非眾生。佛隨化故說為眾生。
T37n1764_p0749b25║   生死凡夫實是眾生。佛破我人說非眾生。非
T37n1764_p0749b26║   物說物物說非物是其依報。於理非物如來
T37n1764_p0749b27║   隨俗 宣說為物。世 俗 諸物就理說非。次下兩
T37n1764_p0749b28║   對理事 分別 。非實說實實說非實就理分別 。
T37n1764_p0749b29║   世 俗 虛假名為非實。如來隨俗 說為世 諦。四
T37n1764_p0749c01║   真諦等名為說實。即此實者如來就理說為
T37n1764_p0749c02║   非實。又復妄法情有理無。如來於中說為二
T37n1764_p0749c03║   諦名為說實。佛性是實隨妄流轉說為生死
T37n1764_p0749c04║   名說非實。非境說境境說非境就事 分別 。三
T37n1764_p0749c05║   界虛妄但 一 心作心外無法故曰非境。隨心
T37n1764_p0749c06║   妄取如來說境即彼妄境就實言無名說非
T37n1764_p0749c07║   境。次下兩對就十二 緣相對分別 。十二 緣中
T37n1764_p0749c08║   觀法多種。如彼七十七智觀中先觀生支起
T37n1764_p0749c09║   病老死。次第逆推乃至最後觀彼無明能起
T37n1764_p0749c10║   於行。今約此義以 舉因緣。非生說生生說非
T37n1764_p0749c11║   生是初 觀也。於理非生隨俗 說生。隨俗 之 生
T37n1764_p0749c12║   就理說非。乃至無明說明明說無明是後觀
T37n1764_p0749c13║   也。越其餘支故曰乃至。癡闇之 心體是無明
T37n1764_p0749c14║   妄取分別 如來說明。即彼妄明體是癡闇故
T37n1764_p0749c15║   說無明。下有兩對境智分別 。非色說色色說
T37n1764_p0749c16║   非色就境分別 。於理非色隨俗 說色。世 諦之
T37n1764_p0749c17║   色就理言非。非道說道道說非道就智分別 。
T37n1764_p0749c18║   類色可解。如來以 是無量已下總結非虛。
T37n1764_p0749c19║   上來第一 以 說不定類四無量。自下第二 化
T37n1764_p0749c20║   人不定類四無量。於中先明化人不定。應如
T37n1764_p0749c21║   已下類四無量。前 中初 以 四句廣辯。初 三身
T37n1764_p0749c22║   化。後一 口化。如來如是於無量下結成非虛。
T37n1764_p0749c23║   先明非虛。如來雖處眾惡已下釋成非虛。處
T37n1764_p0749c24║   惡不染故無妄罪。
T37n1764_p0749c25║   上來類答。自下總答。亦名通答。於中有四。一
T37n1764_p0749c26║   體性不同故立四種。文中直言是無量心體
T37n1764_p0749c27║   性有四。略不具 論。何 者是乎。愛憐之 心是慈
T37n1764_p0749c28║   之 性。惻愴之 懷是悲之 性。慶悅之 意是喜之
T37n1764_p0749c29║   性。忘懷之 慮是捨之 性。心無存著故曰忘懷。
T37n1764_p0750a01║   二 果報不同故立四種。文中直言生大梵處
T37n1764_p0750a02║   不別 論之 。依餘經中修 慈極遠生遍淨處。修
T37n1764_p0750a03║   悲極遠生於空處。修 喜極遠生於識處。修 捨
T37n1764_p0750a04║   極遠生無所有。具 釋所以 廣如別 章。三伴 侶
T37n1764_p0750a05║   不同故立四種。先就慈悲明相伴 助 。慈欲與
T37n1764_p0750a06║   樂。無悲除苦樂則 不生故須修 悲。悲欲拔苦。
T37n1764_p0750a07║   無慈與樂苦則 不去故須修 慈。是二 相須故
T37n1764_p0750a08║   須並 修 。次以 喜心伴 助 前 二 。慈欲與樂。悲欲
T37n1764_p0750a09║   拔苦。若無喜心除其嫉妬。是則 拔苦與樂不
T37n1764_p0750a10║   勝。故須修 喜。喜欲慶物。若無慈悲拔苦與樂
T37n1764_p0750a11║   知何 所慶。故修 前 二 。是三相須故須齊修 。次
T37n1764_p0750a12║   以 捨心伴 助 前 三。前 三雖欲拔苦與樂慶利 眾
T37n1764_p0750a13║   生。若無捨心是則 拔苦與樂慶物不得齊等。
T37n1764_p0750a14║   故須修 捨。捨離欲等若無前 三拔苦與樂慶
T37n1764_p0750a15║   利 眾生知復就何 以 說平等。故修 前 三伴 助 後
T37n1764_p0750a16║   捨。又復前 三是其有行。後一 空行。若無空捨
T37n1764_p0750a17║   是則 前 三便 成愛見。若無前 三是則 捨心於
T37n1764_p0750a18║   空滯沒。是四相須故須並 修 。是故名四總以
T37n1764_p0750a19║   結之 。四對治不同故立四種。修 慈斷貪。修 悲
T37n1764_p0750a20║   斷瞋。喜斷不樂。捨除貪恚。是其治也。問曰。慈
T37n1764_p0750a21║   心是無瞋性云 何 斷貪。釋言。慈心正能斷瞋。
T37n1764_p0750a22║   傍能治貪。以 不貪故能捨已樂惠施眾生故
T37n1764_p0750a23║   能斷貪。經說修 喜能斷嫉妬。今以 何 故說除
T37n1764_p0750a24║   不樂。兩言雖異共成一 義。若有嫉妬。見他得
T37n1764_p0750a25║   利 熱煩不樂。由離嫉妬故無不樂。問曰。毘曇
T37n1764_p0750a26║   說捨無量是無貪性。今云 何 言能斷貪瞋。釋
T37n1764_p0750a27║   言。修 捨有始有終。始終通論貪瞋俱 治。據終
T37n1764_p0750a28║   偏 於上親所成。於上親所捨離貪愛。故毘曇
T37n1764_p0750a29║   中說為無貪。以 是名四非一 二 三結答前 問。
T37n1764_p0750b01║   自下別 答。依上四句次第釋之 。先解初 問。慈
T37n1764_p0750b02║   悲二 心雖俱 治瞋。治瞋不同故得分四。文中
T37n1764_p0750b03║   初 先牒其問辭總呵不應。何 以 下釋。以 是義
T37n1764_p0750b04║   下總以 結答。是故已下舉上伴 侶 相資不同助
T37n1764_p0750b05║   以 顯別 。釋中初 徵。下對釋之 。明瞋有二 。一
T37n1764_p0750b06║   麁二 細。修 慈斷麁。修 悲治細。故得立四。於中
T37n1764_p0750b07║   六 番。初 番就中先舉二 瞋。次列 兩名。後約辯
T37n1764_p0750b08║   治。奪命之 瞋麁重易捨故慈能斷。鞭撻之 忿
T37n1764_p0750b09║   輕微難離修 悲方治。以 是下結。第二 番中先
T37n1764_p0750b10║   舉二 瞋。次列 。後治。瞋眾生者應生處生。或容
T37n1764_p0750b11║   浮薄故慈能治。瞋非眾生不應處起。性必深
T37n1764_p0750b12║   重修 悲方治。第三番中先舉二 瞋。次列 。後治。
T37n1764_p0750b13║   有緣生瞋。性容輕薄故慈能治。無緣生瞋。性
T37n1764_p0750b14║   必深利 故悲能治。第四番中先舉二 瞋。次列 。
T37n1764_p0750b15║   後治。若藉過去久 遠因緣而生瞋者去因玄
T37n1764_p0750b16║   遠瞋容輕微故慈能治。若藉現在因緣生瞋
T37n1764_p0750b17║   親相起發瞋必增強修 悲方治。第五 番中先
T37n1764_p0750b18║   舉二 瞋。次列 。後治。瞋聖人者不應處生易可
T37n1764_p0750b19║   除捨故慈能治。瞋凡夫者可瞋處生難可除
T37n1764_p0750b20║   遣修 悲方治。第六 番中先舉二 瞋。次列 。後治。
T37n1764_p0750b21║   上瞋易斷故慈能治。中瞋難去修 悲方治。極
T37n1764_p0750b22║   微細者修 慧方斷是以 不論。以 是義下結答
T37n1764_p0750b23║   前 問。是故以 下牒上伴 侶 相資之 義助 以 顯
T37n1764_p0750b24║   別 。　復以 器下答上第二 三緣之 難。隨彼三
T37n1764_p0750b25║   緣應說為三。但 以 器別 故說為四。受化之 人
T37n1764_p0750b26║   名之 為器。復以 器故應名為四總以 標舉。器
T37n1764_p0750b27║   若有慈則 不得有悲喜捨心別 以 顯之 。無樂
T37n1764_p0750b28║   眾生是慈之 器。有苦眾生是悲之 器。得樂眾
T37n1764_p0750b29║   生是喜之 器。究竟解脫是捨之 器。於彼器中
T37n1764_p0750c01║   應生慈處則 不得生悲喜捨心。餘亦如是。以
T37n1764_p0750c02║   是下結。　以 行分下答第三難。前 言見行多
T37n1764_p0750c03║   修 慈悲愛修 喜捨是故應二 。佛今答之 。行
T37n1764_p0750c04║   時有別 是故應四。行分應四總以 標舉。若行
T37n1764_p0750c05║   慈下別 以 顯之 。　以 無量故亦得名四答第四
T37n1764_p0750c06║   難。向前 難言無量應一 。若言四種則 非無
T37n1764_p0750c07║   量。佛今答之 。良以 具 足四種無量故得言
T37n1764_p0750c08║   四。
T37n1764_p0750c09║   自下第三約就大小辯定優 劣 。如來先辯。第
T37n1764_p0750c10║   二 領解。如來辯中先舉四數。夫無量者則 有
T37n1764_p0750c11║   四種。次列 四名。次辯其相。解初 門中先問後
T37n1764_p0750c12║   辯。緣多眾生故名為緣。而不能得自在三昧。
T37n1764_p0750c13║   與樂艱難故非自在。辯第二 中先問後釋。如
T37n1764_p0750c14║   緣父母兄 弟眷屬與樂心易故名自在。所緣
T37n1764_p0750c15║   狹少故非無量。既非無量云 何 上言是無量
T37n1764_p0750c16║   心有四種乎。蓋乃是其無量中分故名無量。
T37n1764_p0750c17║   如一 比丘眾僧 中分亦名眾僧 。此亦如是。後
T37n1764_p0750c18║   二 門中皆初 徵問。後辯可知。以 是義下就人
T37n1764_p0750c19║   辯定。以 是義故名四無量非諸聲聞緣覺所
T37n1764_p0750c20║   知乃是諸佛如來境界辯大異小。以 是亦緣
T37n1764_p0750c21║   亦自在者在佛菩薩不在餘故。非二 乘知是
T37n1764_p0750c22║   如來境。如是四下辯小異大。於中初 言聲聞
T37n1764_p0750c23║   緣覺雖名無量少不足言分小異大。諸佛菩
T37n1764_p0750c24║   薩則 得名為無量無邊明大異小。領解可知。
T37n1764_p0750c25║   自下第四明修 成相。亦得名為分定大小。始
T37n1764_p0750c26║   修 名小。終成名大。始修 之 時緣觀分別 心有
T37n1764_p0750c27║   所緣則 有所不緣故名為小。又難成就故名
T37n1764_p0750c28║   為小。終成之 時滅去緣觀心如虛空無所分
T37n1764_p0750c29║   別 等眾生界平等攝取故名為大。又成不退
T37n1764_p0751a01║   過餘始學故名為大。文中先明始修 之 小。菩
T37n1764_p0751a02║   薩住 於初 地已下明其出世 所成之 大。就所
T37n1764_p0751a03║   修 中有二 問答。前 一 問答明修 非大。後一 問
T37n1764_p0751a04║   答辯明所修 非大所以 。前 中先問。頗有菩薩
T37n1764_p0751a05║   住 大涅槃得慈悲心非是大不。菩薩人大。涅
T37n1764_p0751a06║   槃法大。依此所得應當是大而有非者。理在
T37n1764_p0751a07║   難知故為此問。下佛答之 。言有總答。若於下
T37n1764_p0751a08║   別 。是名得慈。非大下結。　別 中應先辯修 得
T37n1764_p0751a09║   義然後辯文。義有三門。一 就生緣以 明修 得。
T37n1764_p0751a10║   二 就法緣。三就無緣。　眾生緣中得有二 種。
T37n1764_p0751a11║   一 離欲得。二 方便 得。離欲得者凡夫先來曾
T37n1764_p0751a12║   依諸禪修 四無量。後退諸禪無量亦失。後斷
T37n1764_p0751a13║   下結。得上禪時本失無量。與禪俱 得名離欲
T37n1764_p0751a14║   得。雖復得之 而未現前 。更起方便 修 習乃現
T37n1764_p0751a15║   名方便 得。修 之 云 何 。先分眾生以 為七品。
T37n1764_p0751a16║   怨親各三謂下中上。中容為一 故有七品。良
T37n1764_p0751a17║   以 中人無多階異故合為一 。此經及與毘婆
T37n1764_p0751a18║   沙論同為七品。人言九品當應謬耳。修 法云
T37n1764_p0751a19║   何 。經論不同。依如成實。修 前 三種在先於彼
T37n1764_p0751a20║   上親所起。乃至末後上怨所成。親所易益。怨
T37n1764_p0751a21║   難利 故。至第七品即名為捨。以 平等故。是義
T37n1764_p0751a22║   云 何 。先緣上親欲與上樂。於中親所欲與中
T37n1764_p0751a23║   樂。於下親所欲與下樂是第一 品。次緣中親
T37n1764_p0751a24║   欲與上樂。於下親所欲與中樂。於中人所欲
T37n1764_p0751a25║   與下樂是第二 品。如是次第乃至末後於上
T37n1764_p0751a26║   怨所同前 六 品齊與上樂。修 慈既然。悲喜亦
T37n1764_p0751a27║   爾。唯有拔苦慶喜為異。前 之 六 品唯得名慈
T37n1764_p0751a28║   乃至名喜。至第七品拔苦與樂慶物義邊名
T37n1764_p0751a29║   慈悲喜。平等義邊即名為捨。若依毘曇。修 前
T37n1764_p0751b01║   三種與成實同。然彼宗中至第七品正得名為
T37n1764_p0751b02║   慈悲及喜三行成就。不得名捨。以 是親想非
T37n1764_p0751b03║   是中容。忘懷心故以 非捨故別 須修 習。修 法
T37n1764_p0751b04║   如何 。先緣中人而修 捨想是第一 品。以 中人
T37n1764_p0751b05║   所先無怨親易修 捨故。次緣下怨而修 捨想
T37n1764_p0751b06║   是第二 品。次緣中怨而修 捨想是第三品。次
T37n1764_p0751b07║   緣上怨而修 捨想是第四品。怨想易遣故併
T37n1764_p0751b08║   除之 。次緣下親而修 捨想是第五 品。次緣中
T37n1764_p0751b09║   親而修 捨想是第六 品。後緣上親而修 捨想
T37n1764_p0751b10║   是第七品。前 六 是其修 捨方便 。後一 捨成。以
T37n1764_p0751b11║   其最後上親所成。故雜心中說捨無量為無貪
T37n1764_p0751b12║   性。親想難離故後除之 。毘曇如是。大乘法中
T37n1764_p0751b13║   與曇毘同。故地持中前 三之 外別 修 捨心。問
T37n1764_p0751b14║   曰。前 三益眾生心可須修 習。後一 是其背化
T37n1764_p0751b15║   之 心何 勞 修 乎。釋言。若不修 捨無量。是則 前
T37n1764_p0751b16║   三雖能齊益。多先益親後及其怨。又無捨心
T37n1764_p0751b17║   益親心易利 怨心難。為除是過故須修 捨。又
T37n1764_p0751b18║   無空捨前 之 三種便 成愛見故須修 捨。眾生緣
T37n1764_p0751b19║   慈修 之 如是。次修 法緣。　法緣之 中義別 有
T37n1764_p0751b20║   七。一 觀眾生唯是五 陰事 相之 法無我無人而
T37n1764_p0751b21║   修 慈心。二 觀眾生唯是五 陰生滅法數無我無
T37n1764_p0751b22║   人。三觀眾生體是因緣假名法數如土木城
T37n1764_p0751b23║   無我無人。四觀眾生體是妄相虛幻之 法如
T37n1764_p0751b24║   揵闥婆城無我無人。五 觀眾生體是妄想情
T37n1764_p0751b25║   有之 法如夢所見無我無人。六 觀眾生體是真
T37n1764_p0751b26║   實如來藏性緣起集成五 陰法數無我無人。
T37n1764_p0751b27║   七觀眾生體是真實如來藏性緣起法界無我
T37n1764_p0751b28║   無人修 習慈心。餘亦如是。　次明無緣。無緣
T37n1764_p0751b29║   有四。一 觀五 陰虛假無性。二 觀五 陰空寂無
T37n1764_p0751c01║   相乃至因緣假名亦無。三觀五 陰妄想所見
T37n1764_p0751c02║   由來無法。四觀五 陰體是真如。從本已來
T37n1764_p0751c03║   不起不滅而修 慈心。餘亦如是。修 成之 義具
T37n1764_p0751c04║   應如此。但 今文中唯就生緣以 辯修 相。餘略
T37n1764_p0751c05║   不論。　眾生緣中唯明修 慈。餘略不辯。文中
T37n1764_p0751c06║   有二 。一 分慈境。二 於上親下約境修 慈。境中
T37n1764_p0751c07║   初 先據要分三。後離為七。三中菩薩於諸眾
T37n1764_p0751c08║   生三品分別 總以 標舉。親怨中人列 其名字。
T37n1764_p0751c09║   下分此三以 之 為七。親中分三謂上中下。怨
T37n1764_p0751c10║   憎亦爾。即以 為六 。中品不分是以 不論。通之
T37n1764_p0751c11║   為七。下約修 慈。於上親中與增上樂是第一
T37n1764_p0751c12║   品。於中下親亦復平等與增上樂。即是第二
T37n1764_p0751c13║   及第三品。第四一 品於中人所與增上樂。文
T37n1764_p0751c14║   略不說。於上怨中與少分樂。於中怨所與中
T37n1764_p0751c15║   品樂。於下怨所與增上樂。是第五 品。如是轉
T37n1764_p0751c16║   修 於上怨中與中品樂。於中下怨等與上樂。
T37n1764_p0751c17║   是第六 品。轉復修 習於上中下等與上樂。是
T37n1764_p0751c18║   第七品。下重顯之 。若上怨中與上樂者名慈
T37n1764_p0751c19║   心成辯後異前 。菩薩爾時於父母所及上怨
T37n1764_p0751c20║   所得平等心顯其成相。上來別 竟。是名下
T37n1764_p0751c21║   結。　自下第二 辯前 所修 非大所以 。迦葉先
T37n1764_p0751c22║   問。世 尊何 緣得如是慈猶不名大。下佛為釋。
T37n1764_p0751c23║   以 難成故不名大者略釋非大。何 以 故下廣
T37n1764_p0751c24║   釋非大。於中初 法。如豌豆下四喻顯之 。　下
T37n1764_p0751c25║   次明其所成是大。文別 有二 。第一 正明所成
T37n1764_p0751c26║   是大。二 先得世 下舉小顯大。前 中菩薩住 於
T37n1764_p0751c27║   初 地名曰大慈就處總指。下別 顯之 。言何 以
T37n1764_p0751c28║   故徵前 起後。下對釋之 。句別 有三。　一 於闡
T37n1764_p0751c29║   提大惡眾生堪忍不瞋故名大慈。先舉闡提
T37n1764_p0752a01║   次明不瞋。以 是下結。　二 能廣益故名為大。
T37n1764_p0752a02║   除無利 益名大慈者明能拔苦。欲與利 樂名
T37n1764_p0752a03║   大悲者明能與樂。餘處多說慈能與樂悲能
T37n1764_p0752a04║   拔苦。今以 何 故說慈拔苦悲與樂乎。釋言。慈
T37n1764_p0752a05║   心正欲與樂。若不除苦樂則 不生故說除苦。
T37n1764_p0752a06║   又與樂故苦事 不起故說除苦。悲心正欲拔
T37n1764_p0752a07║   眾生苦。若不與樂苦則 不去故說與樂。又除
T37n1764_p0752a08║   苦故樂事 得生故說與樂。於生心喜名大喜
T37n1764_p0752a09║   者。見生得利 等皆慶之 故名大喜。捨中汎論
T37n1764_p0752a10║   具 有七種。一 心性平等名之 為捨。二 於眾生
T37n1764_p0752a11║   捨離一 切怨親之 礙故名為捨。三見眾生究
T37n1764_p0752a12║   竟解脫放捨名捨。四捨一 切貪瞋等過故名
T37n1764_p0752a13║   為捨。五 證空平等捨離眾相故名為捨。六 以
T37n1764_p0752a14║   己善根施與眾生名之 為捨。七利 眾生無所
T37n1764_p0752a15║   悕望故名為捨。故維摩云 。有所福祐無所悕
T37n1764_p0752a16║   望故名為捨。今此且依三義釋之 。無所擁護
T37n1764_p0752a17║   名為大捨是前 第二 捨離怨親。以 無偏 親故
T37n1764_p0752a18║   無擁護。若不見我法相己身見一 切法平等
T37n1764_p0752a19║   名捨是前 第五 行空平等名之 為捨。自捨己
T37n1764_p0752a20║   樂施與他人是名大捨是前 第六 捨五 善根與
T37n1764_p0752a21║   他名捨。問曰。已善云 何 施他。願以 己善饒益
T37n1764_p0752a22║   於彼。後得樂時如願能益故名為施。此是第
T37n1764_p0752a23║   二 廣益名大。　四三唯四無量能令已下能生
T37n1764_p0752a24║   廣行故名為大。唯四能令增長具 足六 波羅
T37n1764_p0752a25║   蜜辯勝過劣 。餘不必爾舉劣 顯勝。　上來正
T37n1764_p0752a26║   明所成是大。自下第二 舉小顯大。先得世 間
T37n1764_p0752a27║   四無量心然後乃發三菩提心方得出世 正明
T37n1764_p0752a28║   菩薩從小入 大。因世 已下總以 結之 。
T37n1764_p0752a29║   自下第五 明四無量實益不虛。迦葉先作無
T37n1764_p0752b01║   益之 難。後佛明益。難中有三。一 明慈觀不真。
T37n1764_p0752b02║   二 若非虛妄實與樂下明慈無實益。三若實
T37n1764_p0752b03║   不得樂如佛所說我念往下執因疑果。　前 中
T37n1764_p0752b04║   初 法次喻後合。下結明虛。法中世 尊除無利
T37n1764_p0752b05║   益牒前 大慈。與利 樂者牒前 大悲。實無所為
T37n1764_p0752b06║   略顯不真。如是思惟即是虛等廣顯不真。喻
T37n1764_p0752b07║   中有五 。合文可知。雖口發下結以 明虛。　第
T37n1764_p0752b08║   二 難中若非虛妄實與樂者以 理定佛。而諸
T37n1764_p0752b09║   眾生何 故不以 佛菩薩力 一 切受樂即事 以 徵。
T37n1764_p0752b10║   第三難中執因疑果。若當真實不得樂者
T37n1764_p0752b11║   牒上虛因。如佛說下舉其實果。若不實者云
T37n1764_p0752b12║   何 得與此義相應執因疑果。就舉果中如佛
T37n1764_p0752b13║   說等別 明慈果。獨修 慈心乃得下結。別 中
T37n1764_p0752b14║   先明修 慈生梵。次為帝釋。後作輪王。生梵正
T37n1764_p0752b15║   報。帝釋輪王是餘殘果。餘文可知。　下佛先
T37n1764_p0752b16║   嘆。說偈下答。答中還三。一 對上後難辯明慈
T37n1764_p0752b17║   心有實果報。二 夫修 慈者實非妄下對上初
T37n1764_p0752b18║   難明其慈觀是實不虛。三迦葉白菩薩思惟
T37n1764_p0752b19║   悉是真下對前 第二 辯明慈心有實利 益。
T37n1764_p0752b20║   初 中四偈。其第一 偈對一 眾生明其劣 慈。其
T37n1764_p0752b21║   第二 偈對一 切生以 顯勝悲。先舉悲心。是名
T37n1764_p0752b22║   已下嘆以 顯勝。後之 兩偈舉他廣施對上劣
T37n1764_p0752b23║   慈比校不及。顯前 勝悲果實無窮。設使五 通
T37n1764_p0752b24║   明福田淨。五 通行淨故偏 舉之 。悉滿大地彰
T37n1764_p0752b25║   福田多。有自在主 奉施所安。象馬種種明施
T37n1764_p0752b26║   物廣。其自在主 能為廣施故偏 舉之 。此施得
T37n1764_p0752b27║   果雖復無量。欲比向前 一 眾生中所修 一 慈。
T37n1764_p0752b28║   十六 分中不及其一 。況能令加 。十六 亦是一
T37n1764_p0752b29║   數之 門。如一 斤物十六 兩等。於彼劣 慈尚不
T37n1764_p0752c01║   相比。何 況勝悲。　第二 段中夫修 慈者實非
T37n1764_p0752c02║   妄想諦是真實總明慈實。若是聲聞緣覺已
T37n1764_p0752c03║   下別 明慈實。慈若有無非有無下就實嘆勝。
T37n1764_p0752c04║   初 總可知。　別 中初 先開列 兩門。若是聲聞
T37n1764_p0752c05║   緣覺之 慈是名虛妄。是第一 門舉妄題真。雖
T37n1764_p0752c06║   復生心不能實益故名虛妄。諸佛菩薩是實
T37n1764_p0752c07║   不虛。是第二 門辯真異妄。
T37n1764_p0752c08║   下廣顯之 。云 何 知耶徵前 起後。云 何 得知二
T37n1764_p0752c09║   乘慈虛佛菩薩實。下對顯之 。先廣後門明佛
T37n1764_p0752c10║   菩薩慈是真實。慈若無常是聲聞下廣上初
T37n1764_p0752c11║   門辯明聲聞緣覺慈虛。明佛菩薩慈是實中
T37n1764_p0752c12║   先明菩薩慈是真實。能為善者名實思下明
T37n1764_p0752c13║   佛慈實。菩薩慈中三門辯實。一 有實用故名
T37n1764_p0752c14║   為實。二 能為實治故名為實。三能生實行故
T37n1764_p0752c15║   名為實。初 中先別 。當知下結。別 中觀土以 為
T37n1764_p0752c16║   金等約就外法以 明實用。觀實眾生為非生
T37n1764_p0752c17║   等約就內法以 明實用。
T37n1764_p0752c18║   第二 段中先問。次辯。以 是下結。辯中謂能斷
T37n1764_p0752c19║   除煩惱總明實治。夫修 慈下別 明實治。
T37n1764_p0752c20║   第三段中四無量心能為一 切諸善根本總明
T37n1764_p0752c21║   慈等能生實行。下別 顯之 。別 中且就一 慈以
T37n1764_p0752c22║   論。餘類可知。於中先明出生大乘不共善法。
T37n1764_p0752c23║   聲聞緣覺菩薩諸佛慈為本下出生三乘共行
T37n1764_p0752c24║   善法。　前 不共中四無量心皆能出生。且論
T37n1764_p0752c25║   慈行。慈行實能生一 切善。且說布施。若不見
T37n1764_p0752c26║   貪無緣生慈若不生慈則 不能施反明無慈不
T37n1764_p0752c27║   能行施。以 施因下順明有慈故能行施。此
T37n1764_p0752c28║   言略少。若具 應言由見貧窮故生慈心。由生
T37n1764_p0752c29║   慈心故能行施。以 施因緣令生得樂。　所謂
T37n1764_p0753a01║   已下廣辯施相。先列 施物。如是施時心無繫
T37n1764_p0753a02║   下明其施心。心中有二 。一 自行心淨。二 菩薩
T37n1764_p0753a03║   施時慈心等下化他心淨。　自中依如相續解
T37n1764_p0753a04║   脫說施有五 。一 者無障。亦名無疑。謂行施時
T37n1764_p0753a05║   斷離慳障。二 者無顧。不求名利 及與恩報。三
T37n1764_p0753a06║   者無過。修 行施時不離煩惱無方便 過。四無
T37n1764_p0753a07║   妄想。心無分別 。五 迴向菩提。今此具 有。　先
T37n1764_p0753a08║   明無障。如是施時心無繫縛明其無慳。不生
T37n1764_p0753a09║   貪著彰其無貪。遠離此二 故云 無障。次明迴
T37n1764_p0753a10║   向。以 施迴向阿耨菩提。　下明餘三。無顧無
T37n1764_p0753a11║   過合為一 門。無妄想者別 作一 門。文中初 先
T37n1764_p0753a12║   開列 兩門。心無依止是第一 門。略明無顧及
T37n1764_p0753a13║   明無過。妄想永斷是第二 門。略明無妄。　下
T37n1764_p0753a14║   廣顯之 。先廣無依。句別 有八 。一 不為怖而行
T37n1764_p0753a15║   布施。二 不為名。三不為利 。四不求人天所受
T37n1764_p0753a16║   快樂。五 不生憍慢。謂於受者及他人所不起
T37n1764_p0753a17║   慢高。六 不望前 人現在反報。七不誑他。以 其
T37n1764_p0753a18║   實物如實施與。八 不求富貴。此之 八 句廣上
T37n1764_p0753a19║   無依。此八 句中第五 不慢第七不誑廣顯無
T37n1764_p0753a20║   過。餘顯無顧。　凡行施下廣前 妄斷。於中初
T37n1764_p0753a21║   先正明離妄。菩薩若見持戒以 下舉過彰離。
T37n1764_p0753a22║   前 中初 明不著有相。雖不見下不著無相。常
T37n1764_p0753a23║   行施故。
T37n1764_p0753a24║   後中初 法次喻後合。法中初 明由分別 故不
T37n1764_p0753a25║   能行施。次明菩薩不行施故不具 檀度。後明
T37n1764_p0753a26║   菩薩不具 檀故不得菩薩。　喻中但 喻向前 初
T37n1764_p0753a27║   句。於中有四。一 由乞生慳喻。二 其人下諸
T37n1764_p0753a28║   佛菩薩教修 惠施喻。三彼人下妄想分別 喻。
T37n1764_p0753a29║   四如是癡下分別 妨施喻。初 中如人喻彼慳
T37n1764_p0753b01║   者。箭喻乞人。由彼乞求發其慳病名被毒箭。
T37n1764_p0753b02║   第二 段中諸佛菩薩親益其人名為眷屬。為
T37n1764_p0753b03║   令其人破離慳病安住 善法名欲安隱為除毒
T37n1764_p0753b04║   矣。訪求施法名為命醫。教依施法發遣乞者
T37n1764_p0753b05║   名為拔箭。第三段中由生分別 停 其施意是
T37n1764_p0753b06║   故說言且待莫觸。我今已下正顯分別 。於中
T37n1764_p0753b07║   有三。一 分別 乞人推其來處故言是箭從何
T37n1764_p0753b08║   方來。問其遣者故言誰射為是剎利 婆羅門
T37n1764_p0753b09║   等。二 分別 其行。竹耶柳耶分別 其戒。戒有堅
T37n1764_p0753b10║   軟。堅者如竹。軟者如柳。其鏃鐵下分別 其慧。
T37n1764_p0753b11║   慧能破障故說為鏃。慧依教生是故問言何
T37n1764_p0753b12║   治所出。慧有堅軟故復問言剛 耶。柔耶其毛
T37n1764_p0753b13║   已下分別 其定。定能正心如毛直箭。故以 喻
T37n1764_p0753b14║   之 。定必在人。人有凡聖。是以 問言是何 鳥翼
T37n1764_p0753b15║   烏耶鷲耶。三分別 乞辭。由彼乞辭能生慳病
T37n1764_p0753b16║   故說為毒。辭有自作他教之 別 。是故問言為
T37n1764_p0753b17║   從作生自然而有。辭有美惡故言人毒蛇毒
T37n1764_p0753b18║   耶。此第三竟。第四段中明由分別 妨行施業。
T37n1764_p0753b19║   是以 呵言如是癡人竟未能知尋便 命終。　合
T37n1764_p0753b20║   中初 言菩薩亦爾合初 人也。若行施時第二
T37n1764_p0753b21║   段。分別 受等合第三段。終不能下合第四段。
T37n1764_p0753b22║   於中還三。一 由分別 不能行施。二 不行施故
T37n1764_p0753b23║   不具 檀度。三不具 檀故不得菩提。　上來一
T37n1764_p0753b24║   段自行心淨。自下第二 化他心淨。於中初 明
T37n1764_p0753b25║   化他之 心。布施食時常作願下明化他心願。
T37n1764_p0753b26║   中具 明四無量心。皆初 法說。後喻顯之 。願中
T37n1764_p0753b27║   有八 。文顯可知。
T37n1764_p0753b28║   上來明慈出生大乘不共善法。下次明慈出
T37n1764_p0753b29║   生三乘共行善法。於中初 總次別 後結。總中
T37n1764_p0753c01║   聲聞緣覺等善慈為根本明末依本。菩薩修
T37n1764_p0753c02║   慈能生如是無量善根明本生末。慈為眾生
T37n1764_p0753c03║   修 諸善行故生一 切。所謂下別 。於中先明生
T37n1764_p0753c04║   二 乘善。菩薩佛智生大乘善。二 乘善中有方
T37n1764_p0753c05║   便 道見道修 道及無學道。從初 乃至世 第一 來
T37n1764_p0753c06║   明方便 道。方便 道中初 至三觀聲聞觀行。十
T37n1764_p0753c07║   二 緣等緣覺觀行。燸等四心通明聲聞緣覺
T37n1764_p0753c08║   觀行。就初 分中。所謂不淨出息入 息五 停 心
T37n1764_p0753c09║   觀具 應有五 。且舉此二 。無常生滅是其總相。
T37n1764_p0753c10║   四念處者是其別 相。四念處觀依行次第。先
T37n1764_p0753c11║   別 後總。今據說時先總後別 。七方便 者且就
T37n1764_p0753c12║   色說。餘類可知。所謂觀色色集色滅色對治
T37n1764_p0753c13║   道色味色過及與色出。依如毘曇。前 四在於
T37n1764_p0753c14║   四現忍心乃至見道。後三修 道。若依成實。此
T37n1764_p0753c15║   七同在聞思地中。三觀處者。依如毘曇。觀陰
T37n1764_p0753c16║   界入 名三觀處。此觀在於總相念處。若依成
T37n1764_p0753c17║   實。觀法無常苦與無我名三觀處。此觀在於
T37n1764_p0753c18║   四現忍中此等。皆是聲聞觀行。十二 因緣無
T37n1764_p0753c19║   我觀者是緣覺觀。煗頂已上二 乘同觀更無
T37n1764_p0753c20║   差別 。言見道者。依如成實。見四諦空名為見
T37n1764_p0753c21║   道。若依毘曇。見於四諦十六 聖行從苦法忍
T37n1764_p0753c22║   至道比忍此十五 心名為見道。言修 道者。道
T37n1764_p0753c23║   比智後重緣諦理斷諸煩惱名為修 道。此句
T37n1764_p0753c24║   是總。正勤 等別 。別 中先明三十七品。義通上
T37n1764_p0753c25║   下。今此偏 就修 道中說。次說四禪。廣如別 章。
T37n1764_p0753c26║   四無量心如上廣辯。八 解脫者。內有色相外
T37n1764_p0753c27║   觀色一 。內無色相外觀色二 。淨色解脫以 為
T37n1764_p0753c28║   第三。空處第四。識處第五 。無所有處以 為第
T37n1764_p0753c29║   六 。非想解脫以 為第七。滅盡解脫以 為第八 。
T37n1764_p0754a01║   義如別 章。八 勝處者。分前 三脫以 為八 處。內
T37n1764_p0754a02║   有色相外觀色少是初 勝處。內有色相外觀
T37n1764_p0754a03║   色多第二 勝處。內無色相外觀色少第三勝
T37n1764_p0754a04║   處。內無色相外觀色多第四勝處。青黃赤白
T37n1764_p0754a05║   復以 為四。通前 八 也。八 中初 二 是初 解脫。次
T37n1764_p0754a06║   二 是其第二 解脫。後四是其第三解脫。一 切
T37n1764_p0754a07║   入 者十一 切入 。依餘經論。青黃赤白地水火
T37n1764_p0754a08║   風是其八 種。空處識處復以 為二 。通前 為十。
T37n1764_p0754a09║   若依此經。於前 十中除火一 切加 無所有以
T37n1764_p0754a10║   為十矣。空無相願論說不同。依如毘曇。分十
T37n1764_p0754a11║   六 行以 為三門。空無我行名為空門。滅下四
T37n1764_p0754a12║   行為無相門。餘名無願。若依成實。觀法性空
T37n1764_p0754a13║   名為空門。於此空中無相可取名無相門。於
T37n1764_p0754a14║   此空中無有貪求願行之 心名無願門。無諍
T37n1764_p0754a15║   已下明無學道。於中先明無諍三昧。利 根羅
T37n1764_p0754a16║   漢觀察欲界一 切眾生知起煩惱起將護心不
T37n1764_p0754a17║   與其競名無諍三昧。下明六 通。知他心智是
T37n1764_p0754a18║   他心通。及諸通者所謂身通天眼天耳。知本
T37n1764_p0754a19║   際者是宿命通。下聲聞智及緣覺智是漏盡
T37n1764_p0754a20║   通。上來出生小乘善法。問曰。此明菩薩慈實
T37n1764_p0754a21║   能生實行。今云 何 說生二 乘善。菩薩亦修 二
T37n1764_p0754a22║   乘善故。菩薩佛智生大乘善。上來別 竟。如是
T37n1764_p0754a23║   下結。如是等善慈為根本結末依本。以 是義
T37n1764_p0754a24║   下結慈是實。若人問下重顯向前 慈為行本。
T37n1764_p0754a25║   初 先假問。後對顯之 。以 是義下重結慈實。
T37n1764_p0754a26║   上來廣明菩薩慈實。自下廣明佛慈是實。有
T37n1764_p0754a27║   十六 句。一 一 句中先就慈行開出餘義。次以
T37n1764_p0754a28║   彼義即於慈心。後以 慈心即於如來。文顯可
T37n1764_p0754a29║   知。
T37n1764_p0754b01║   上來廣明諸佛菩薩慈是實竟。下次廣前 聲
T37n1764_p0754b02║   聞緣覺慈是虛妄。有十六 句。一 一 句中皆先
T37n1764_p0754b03║   就慈辯無常苦無我等過。次以 彼過即於慈
T37n1764_p0754b04║   心。後以 彼慈即聲聞人。文亦可知。
T37n1764_p0754b05║   上來第二 別 明慈實。悲若有無非有無下是
T37n1764_p0754b06║   第三段就實嘆勝。於中有二 。一 嘆慈深。二 住
T37n1764_p0754b07║   涅槃修 如是慈。雖復安於睡眠已下明修 利
T37n1764_p0754b08║   益。　前 中初 先正嘆慈深。慈若不可思議已
T37n1764_p0754b09║   下嘆其所學成慈不思。就正嘆中慈若有無
T37n1764_p0754b10║   非有非無辯慈體相。諸佛菩薩有其真實平
T37n1764_p0754b11║   等大慈名之 為有。攀緣心斷目之 為無。離一
T37n1764_p0754b12║   切相離一 切性故名非有。於一 慈中備 含法
T37n1764_p0754b13║   界一 切種德故曰非無。如是已下牒以 嘆深。
T37n1764_p0754b14║   以 此行深故非聲聞緣覺所思。嘆所學中慈
T37n1764_p0754b15║   若不思牒前 類後。法不思下正嘆所學成慈
T37n1764_p0754b16║   不思。法不思者嘆其教法。性不思者嘆其理
T37n1764_p0754b17║   法。如來不思嘆其果法。亦可初 二 嘆所依法。
T37n1764_p0754b18║   如來不思嘆所依人。　明修 益中先明修 益。是
T37n1764_p0754b19║   大涅槃微妙已下還嘆所學成前 修 益。前 中
T37n1764_p0754b20║   先別 。夫修 下結。別 中五 句。依餘經中說修 慈
T37n1764_p0754b21║   心有十一 利 。謂臥安覺安天護人愛下毒不兵
T37n1764_p0754b22║   水火不喪眠無惡夢死生梵天在所得利 。今
T37n1764_p0754b23║   此文中別 列 五 種。餘總結之 。初 言菩薩雖安
T37n1764_p0754b24║   睡眠而不眠者是初 臥安。心寂似 眠而實非
T37n1764_p0754b25║   眠。懃精進故釋不眠義。雖常寤悟亦無寤者
T37n1764_p0754b26║   第二 覺安。內心明了 故名寤寤。非是從眠始
T37n1764_p0754b27║   得寤寤故名無寤。以 無眠故釋無寤義。眠中
T37n1764_p0754b28║   天護即是第三天護義也。諸天敬念故名為
T37n1764_p0754b29║   護。菩薩不假名亦無護。不行惡故釋不假護。
T37n1764_p0754c01║   眠無惡夢是第九利 。無不善等釋無惡夢。命
T37n1764_p0754c02║   終生梵是第十利 。隨化有生。實則 無之 。得自
T37n1764_p0754c03║   在者釋無生義。夫修 慈者成如是德總結餘
T37n1764_p0754c04║   六 。嘆所學中大涅槃經亦成如是無量功 德
T37n1764_p0754c05║   嘆所學法。諸佛亦成無量功 德嘆所學人。良
T37n1764_p0754c06║   以 此等具 無量德。是故依之 成慈無量。
T37n1764_p0754c07║   迦葉白下大段第三却答向前 第二 番難明慈
T37n1764_p0754c08║   實益。於中先明慈有實益。夫無量者不可思
T37n1764_p0754c09║   下就實嘆勝。前 中有三。一 明菩薩慈有實益。
T37n1764_p0754c10║   二 我說是慈有無量下明佛慈實益。三以 是義
T37n1764_p0754c11║   故菩薩修 慈即是實下結以 顯實。初 中迦葉
T37n1764_p0754c12║   重難起發。難辭同上。初 言菩薩所有是實聲
T37n1764_p0754c13║   聞緣覺非真實者牒佛前 言。下就設難。一 切
T37n1764_p0754c14║   眾生何 故不以 菩薩威力 等受快樂以 實徵益。
T37n1764_p0754c15║   若一 切生不得樂下以 無利 益難破慈實。下
T37n1764_p0754c16║   佛答之 。初 法次喻後合下結。法中菩薩慈非
T37n1764_p0754c17║   不益總答前 問。下別 釋之 。於中先明眾生受
T37n1764_p0754c18║   苦有定不定。下約此二 明益不等。喻中如人
T37n1764_p0754c19║   見師子等自然生畏喻見如來實能益者而得
T37n1764_p0754c20║   利 益。夜行見杭亦生畏者喻見菩薩始學慈
T37n1764_p0754c21║   者亦得利 益。此未明佛舉類菩薩。下次合之 。
T37n1764_p0754c22║   如是諸人自然生畏牒前 夜行見杭生畏。眾
T37n1764_p0754c23║   生如是見修 慈者自然受樂約以 顯法。以 是
T37n1764_p0754c24║   下結。自下第二 明佛慈實。我說是慈有無量
T37n1764_p0754c25║   門就寬通舉。一 慈門中備 含法界一 切種德
T37n1764_p0754c26║   名無量門如上文說。慈者即是真實思惟。慈
T37n1764_p0754c27║   即大乘即菩提等是無量門。又復如彼維摩
T37n1764_p0754c28║   經說。行寂滅慈無所生故。行不熱慈無煩惱
T37n1764_p0754c29║   故。乃至行於安樂慈等。常知亦是無量門矣。
T37n1764_p0755a01║   所謂通者隨別 以 標。於無量中且就一 通以
T37n1764_p0755a02║   顯慈實。如提婆下即事 顯之 。於中略舉八 種
T37n1764_p0755a03║   成事 明慈實益。悲喜如是。類顯餘行。何 不論
T37n1764_p0755a04║   捨。捨行平等起益相微所以 不說。向前 先明
T37n1764_p0755a05║   菩薩慈實。次明佛實。以 是義下就初 以 結。
T37n1764_p0755a06║   上來第一 明慈實益。下嘆顯勝。無量不思正
T37n1764_p0755a07║   嘆慈深。下嘆餘義助 成慈行。菩薩所行不可
T37n1764_p0755a08║   思議讚嘆慈因。諸佛所行不可思議讚嘆慈
T37n1764_p0755a09║   果。大涅槃經不可思者讚嘆慈法。
T37n1764_p0755a10║   上來明其因分所修 。下次明其果分所成。於
T37n1764_p0755a11║   中初 明四無量果。八 知見下明前 所修 七善
T37n1764_p0755a12║   法果。無量果中前 三有行共得一 種極愛之
T37n1764_p0755a13║   果。後一 空行獨得一 種空平等果。前 中有四。
T37n1764_p0755a14║   一 明菩薩修 慈悲喜得住 極愛一 子之 地。二
T37n1764_p0755a15║   迦葉白下拂去化迹成前 極愛一 子之 義。三
T37n1764_p0755a16║   迦葉領解。四如來述讚。　就初 段中先總標
T37n1764_p0755a17║   舉。修 慈悲喜得住 極愛一 子之 地。極愛一 子
T37n1764_p0755a18║   在於初 地。見善心喜名為極愛。覩惡愍念稱
T37n1764_p0755a19║   曰一 子。下別 顯之 。初 先雙問。下對釋之 。有五
T37n1764_p0755a20║   復次。前 一 復次解釋極愛。後四復次釋成一
T37n1764_p0755a21║   子。於中前 三悲憐如子。後一 復次隨逐如子。
T37n1764_p0755a22║   就前 三中初 見眾生起煩惱時悲憐如子。於
T37n1764_p0755a23║   中初 喻次合後結。　二 見造業悲憐如子。初
T37n1764_p0755a24║   先立喻。法身未增名為小時。造惡在身名取
T37n1764_p0755a25║   土等置於口中。菩薩觀知名父母見。懼招當
T37n1764_p0755a26║   苦名恐為患。以 定拔心名左捉頭。巧智教斷
T37n1764_p0755a27║   名右挑出。次合顯法。菩薩如是合前 父母。見
T37n1764_p0755a28║   諸眾生合前 見已。法身未增合前 小時。行身
T37n1764_p0755a29║   等業合取土等置於口中。則 以 智拔合右挑
T37n1764_p0755a30║   出。左手捉頭略而不合。不欲令下合恐為患。
T37n1764_p0755b01║   是故下結。　三見受苦悲憐如子。先喻次合。
T37n1764_p0755b02║   菩薩亦爾合前 父母。見一 闡提合所愛子。墮
T37n1764_p0755b03║   於地獄合捨終亡。願與俱 生合與併命。何 以
T37n1764_p0755b04║   下釋。是故下結。　下明隨逐。先喻次合。菩薩
T37n1764_p0755b05║   如是合前 父母。見諸眾生合有一 子。若墮地
T37n1764_p0755b06║   獄畜生餓鬼合前 睡也。造作善惡合行住 等。
T37n1764_p0755b07║   造善如行。在惡如似 住 坐臥等。常念不捨合
T37n1764_p0755b08║   心常念。若行諸惡不生瞋等合有罪咎。善言
T37n1764_p0755b09║   誘喻不加 其惡。是故下結。
T37n1764_p0755b10║   自下第二 拂遣化迹。迦葉先問。問中先舉如
T37n1764_p0755b11║   來所說彰已不解。下出所疑徵問如來。隨事
T37n1764_p0755b12║   有二 。一 以 極愛徵佛昔日為仙 豫王殺婆羅
T37n1764_p0755b13║   門。二 以 極愛責佛今日呵罵調達。就前 難中
T37n1764_p0755b14║   具 應有四。一 問菩薩住 一 子地既能如是。佛
T37n1764_p0755b15║   昔云 何 為仙 豫王斷絕爾許婆羅門命。二 問
T37n1764_p0755b16║   爾時得此地不。三問爾時若得此地應護眾
T37n1764_p0755b17║   生何 故斷命。四問爾時若不得此極愛之 地
T37n1764_p0755b18║   何 因緣故不隨地獄。准答應爾。但 今文中唯
T37n1764_p0755b19║   有三問。略無第二 。文中雖無。理必須之 。就後
T37n1764_p0755b20║   難中句別 有三。一 責如來等視一 切如羅睺
T37n1764_p0755b21║   羅。何 緣呵罵提婆達多令生瞋恚出佛身血。
T37n1764_p0755b22║   二 責如來何 緣復記當墮地獄受罪一 劫 。三
T37n1764_p0755b23║   舉須菩提善護物心上責如來。於中初 先明
T37n1764_p0755b24║   須菩提善護物心。先就乞食明護物心。後就
T37n1764_p0755b25║   行住 坐臥四事 明護物心。次以 須菩上類菩
T37n1764_p0755b26║   薩。後以 菩薩上責如來。菩薩若得一 子地者
T37n1764_p0755b27║   何 緣如來發麁惡言使彼調達起重惡心。
T37n1764_p0755b28║   下佛答中先呵難辭。次自勉 過。後正解釋。汝
T37n1764_p0755b29║   不應言如來為生作煩惱緣是呵辭也。迦葉
T37n1764_p0755b30║   向言如來何 故罵提婆達癡人無羞食人[口*弟]唾
T37n1764_p0755c01║   令生瞋恨名為如來作煩惱緣。故牒呵之 。
T37n1764_p0755c02║   假使已下自勉 過也。有九復次。初 七復次假
T37n1764_p0755c03║   喻勉 過。寧與毒下有一 復次以 理誡勸 。如來
T37n1764_p0755c04║   真下有一 復次舉益翻損。真實為生斷除煩
T37n1764_p0755c05║   惱。云 何 為作煩惱因緣。　下正解中依前 兩
T37n1764_p0755c06║   難次第辯釋。就初 難中依如上文但 有三句。
T37n1764_p0755c07║   具 應有四。備 如向辯。下依此四次第釋之 。
T37n1764_p0755c08║   汝言往昔殺婆羅門牒向初 句。下釋有二 。一
T37n1764_p0755c09║   舉畜況人明已不殺。尚不殺蟻況婆羅門無
T37n1764_p0755c10║   惡心故。二 常作下舉益翻損明已不殺。菩薩
T37n1764_p0755c11║   常作種種方便 惠施壽命總明益也。夫施食下
T37n1764_p0755c12║   約就六 度別 明化益。以 是義下總以 結之 。
T37n1764_p0755c13║   汝向所問殺婆羅門時得是地不牒第二 句所
T37n1764_p0755c14║   少之 問。准此牒辭向前 定有。我時已得當問
T37n1764_p0755c15║   正答。　以 愛念下釋第三句。向前 問言若得
T37n1764_p0755c16║   此地則 應護念何 故斷命。今明菩薩以 愛念
T37n1764_p0755c17║   故斷其命根非是惡心。文中初 言愛故斷命
T37n1764_p0755c18║   是其總也。譬如下別 。別 中有二 。一 以 輕奪重
T37n1764_p0755c19║   故非惡心。先喻後合。二 常思下舉益翻損。於
T37n1764_p0755c20║   中初 言菩薩思惟以 何 因緣能令眾生發起信
T37n1764_p0755c21║   等是巧殺心。諸婆羅門命終已下是巧殺益
T37n1764_p0755c22║   以 是義下結已非殺。　有人堀下釋第四句。向
T37n1764_p0755c23║   前 問言若當爾時不得此地何 因緣故不入 地
T37n1764_p0755c24║   獄。然今具 釋應有三義。一 於爾時已得此地
T37n1764_p0755c25║   為是不入 。二 無惡心。三以 所殺諸婆羅門都
T37n1764_p0755c26║   無善根為是不入 。文中但 彰後之 二 義。初 一
T37n1764_p0755c27║   不論。於中先明無惡心故不入 地獄。婆羅門
T37n1764_p0755c28║   法殺害蟻下明婆羅門都無善根殺之 不入 三
T37n1764_p0755c29║   品殺中為是不入 。　前 中舉彼惡心殘害草木
T37n1764_p0755c30║   等事 入 於地獄反顯自已於婆羅門無惡心殺
T37n1764_p0756a01║   為是不入 。文別 有四。一 舉惡心殘害非情反
T37n1764_p0756a02║   問迦葉入 地獄不。二 迦葉正答明入 地獄。三
T37n1764_p0756a03║   佛讚其言。四以 所答反顯自己無惡心故不
T37n1764_p0756a04║   入 地獄。初 段可知。第二 段中迦葉初 先取意
T37n1764_p0756a05║   以 答。如我解佛所說義者應墮地獄。何 以 下
T37n1764_p0756a06║   釋。釋中先舉如來昔日明於非情不得惡心。
T37n1764_p0756a07║   後明惡心故墮地獄。並 皆先問後答可知。第
T37n1764_p0756a08║   三段中佛先嘆善。後勸 應持。第四段中別 有
T37n1764_p0756a09║   四句。一 牒前 惡心墮於地獄明己昔日實無惡
T37n1764_p0756a10║   心為是不入 。二 何 以 下舉已憐益成無惡心。
T37n1764_p0756a11║   先徵後辯。三所以 下顯憐益相。先徵後辯。善
T37n1764_p0756a12║   知因緣諸方便 者是巧殺智。知殺因緣生其
T37n1764_p0756a13║   善根名知因緣。知加 少苦後得大樂故曰方
T37n1764_p0756a14║   便 。以 方便 力 令種善者是巧殺益。由殺墮獄
T37n1764_p0756a15║   生其悔心名種善根。四以 是下結成昔殺非
T37n1764_p0756a16║   惡心義。
T37n1764_p0756a17║   自下第二 明婆羅門全 無善根為是殺之 不入
T37n1764_p0756a18║   地獄。於中有三。一 舉外道三品邪殺。二 佛及
T37n1764_p0756a19║   菩薩知殺三下翻對前 邪明三正殺。三若有
T37n1764_p0756a20║   能殺一 闡提下明己昔日殺婆羅門不入 三品
T37n1764_p0756a21║   正殺之 中。以 是義故不入 地獄。初 段可知。第
T37n1764_p0756a22║   二 段中先舉。次列 。後辯其相。明三品殺齊入
T37n1764_p0756a23║   地獄不同外道。第三段中別 有四句。第一 汎
T37n1764_p0756a24║   明殺闡提者不入 三殺。二 彼諸下明婆羅門
T37n1764_p0756a25║   悉是闡提。三譬如下明殺闡提都無罪報。先
T37n1764_p0756a26║   喻後合。四何 以 下明婆羅門是一 闡提無信
T37n1764_p0756a27║   等根是故殺之 不入 地獄。問曰。下說布施畜
T37n1764_p0756a28║   生得百倍報施一 闡提得千倍報。是則 闡提
T37n1764_p0756a29║   勝過畜生。何 故殺之 輕於畜生。釋言。施殺義
T37n1764_p0756b01║   應齊等。而下文中言施闡提勝畜生者。觀相
T37n1764_p0756b02║   行施。彼一 闡提人報勝畜。對之 行施其心多
T37n1764_p0756b03║   重故勝畜生。今此文中言殺輕者。觀根行殺。
T37n1764_p0756b04║   以 知闡提全 無善根殺無惡意。是故無罪。不
T37n1764_p0756b05║   同畜生。
T37n1764_p0756b06║   次釋後難。明己實不罵提婆達示化為之 。於
T37n1764_p0756b07║   中初 先牒問總呵。何 以 下釋。釋中有二 。一 舉
T37n1764_p0756b08║   化類答。二 我實不下就實正答。
T37n1764_p0756b09║   類中先舉口化類答。二 如我一 時遊曠野下
T37n1764_p0756b10║   舉身類答。口中諸佛凡所發言不可思議總
T37n1764_p0756b11║   以 標舉。下別 顯之 。具 應有八 。一 柔軟實語於
T37n1764_p0756b12║   化無宜如來不說。二 柔軟實語於化有宜如
T37n1764_p0756b13║   來宣說。三柔軟虛語於化無宜如來不說。四
T37n1764_p0756b14║   柔軟虛語於化有宜如來宣說。五 麁獷實語
T37n1764_p0756b15║   於化無宜如來不說。六 麁獷實語於化有宜
T37n1764_p0756b16║   如來宣說。七麁獷虛語於化無宜如來不說。
T37n1764_p0756b17║   八 麁獷虛語於化有宜如來宣說。今此文中
T37n1764_p0756b18║   但 有三句。初 先明其柔軟實語於化無宜如
T37n1764_p0756b19║   來不說。先辯語相。文中最初 少一 柔軟。或有
T37n1764_p0756b20║   實者語當前 事 稱己心想。為世 愛者愜悅人
T37n1764_p0756b21║   情。言非時者不應物機。言非法者不當法理。
T37n1764_p0756b22║   不為益者於人無宜。前 三雖好。以 後三過所
T37n1764_p0756b23║   以 不說。次明麁獷虛妄之 言於化無宜如來
T37n1764_p0756b24║   不說。先辯語相。麁獷翻前 所少柔軟。虛妄翻
T37n1764_p0756b25║   實。不愛翻愛。非時非法不益同前 。下結不說。
T37n1764_p0756b26║   第三明其麁獷實語於化有宜如來宣說。先辯
T37n1764_p0756b27║   語相。麁獷同前 。真實翻虛。時翻非時。法翻
T37n1764_p0756b28║   非法。能為利 益翻上不益。不悅同前 聞者不
T37n1764_p0756b29║   愛。次明宣說。何 以 下釋。　身業類中佛化無
T37n1764_p0756b30║   量。略舉七事 。文顯可知。
T37n1764_p0756c01║   上來類答。自下正等。文別 有四。一 佛自彰己
T37n1764_p0756c02║   不罵調達。二 明調達實無所作。三是故汝下
T37n1764_p0756c03║   就前 第一 結呵難辭。四汝於佛下對前 第二
T37n1764_p0756c04║   結勸 捨疑。初 段可知。第二 段中初 明調達實
T37n1764_p0756c05║   非凡夫。謂不愚癡乃至非是一 闡提等。次明
T37n1764_p0756c06║   調達實非二 乘。後嘆顯勝。非二 乘境唯佛所
T37n1764_p0756c07║   知。後二 可解。
T37n1764_p0756c08║   上來第二 拂去化迹成其極愛一 子之 義。自
T37n1764_p0756c09║   下第三迦葉領解明問有宜。初 甘蔗喻明問
T37n1764_p0756c10║   益已。後真金喻彰問益他。前 中先喻。我亦如
T37n1764_p0756c11║   是合煮甘蔗人。從佛數聞合數煎煮。下次合
T37n1764_p0756c12║   其得種種味。多得總合。謂下別 合。言出味者
T37n1764_p0756c13║   是出家樂。離欲味者是遠離樂。寂滅味者是
T37n1764_p0756c14║   寂滅樂。言道味者是菩提樂。如地持說。此四
T37n1764_p0756c15║   種中初 一 是戒。次二 是定。後一 是慧。亦可出
T37n1764_p0756c16║   味明其出苦離欲斷集寂滅證滅道味修 道。
T37n1764_p0756c17║   明益他中先喻後合。如來亦爾合前 真金。鄭
T37n1764_p0756c18║   重諮問合數燒等。則 得見聞甚深義等合轉
T37n1764_p0756c19║   明淨調和柔軟光 色微妙。令深行者受持奉
T37n1764_p0756c20║   修 無量眾生發菩提心。合價 難量深行奉修
T37n1764_p0756c21║   起行求之 無量發心。起願求之 是故名為價
T37n1764_p0756c22║   難量矣。然後為諸人天宗等合後乃為人天
T37n1764_p0756c23║   寶重。
T37n1764_p0756c24║   自下第四如來述讚。先嘆問意。以 是義下明
T37n1764_p0756c25║   己答意。
T37n1764_p0756c26║   涅槃義記卷第五
T37n1764_p0756c27║   
T37n1764_p0756c28║   　應永三年六 月二 日拭老眼補闕字了 可哀
T37n1764_p0756c29║   　可哀。
T37n1764_p0756c30║   　　　　　　法印權大僧 都賢寶(生年六 十四)